颜回(前523～前490年) 字子渊，春秋末鲁国人。后世称为“复圣”。在孔门众多的学生中，颜回是最能理解孔子理想的弟子，虽箪食瓢饮，居处陋巷，仍能不改其乐，虽穷乎陈、蔡之间，仍坚定地追随老师。颜回与孔子在精神上多有相通之处，在一次与弟子的谈话中，还说自己比不上颜回。

在《论语·公冶长》中，记录了孔子与子贡的一段对话。

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女，弗如也。”

《论语集注》中评价颜回“明睿所照，即始而见终”，子贡则是“推测而知，因此而识彼”。说明颜回思想之深远明察，能见微知著，闻一知十，洞察事物的本质，就连孔子都自叹不如。

孔门弟子众多，颜回最得老师欣赏，这与颜回所具有的人格特点是分不开的，颜回的人格特点主要表现在好学深思、安贫乐道。

一、好学深思

颜回好学深思的特点可以从两方面讲，一是永无止息的好学精神，一是默识心融的善思品质。

首先，颜回具有其他弟子所没有的永无止息的好学精神。在《论语·述而》中，有这样一段话表达了颜回师从孔子求学的内心体悟。

“颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立,卓尔。虽欲从之，末由也已,”

在这则材料中，“高、坚、前、后”用来比喻夫子之道“无穷尽、无方体”，难以把握。“仰、钻、瞻、忽”表现了学道之难，颜回在学道过程中虽努力探求，但仍旧很困惑，并未得其关键之处。孔子于此时循循善诱，施以博文约礼之教诲，颜回于是勤加体悟践行，孜孜不倦以求道，如“行者之赴家，食者之求饱”，欲罢不能，竭尽心力，却不敢有丝毫的懈怠废弛，即使如此努力，也未达孔子的境界。“如有所立,卓尔”意为“见夫子所立之地卓然”，想要随从夫子，却无道路可循。

由此可见，颜回在孔子的教诲指引之下认真求学，达到了尽心竭力、如痴如醉的地步，并取得了很大的进步。颜回在此基础上并未满足，而是想通过进一步的努力，达到老师的水平，这充分体现了颜回永无止息的好学精神。

对于颜回的早亡，孔子表示极其叹惋。孔子称道颜回，“惜乎！吾见其进也，未见其止也”。（《论语·子罕》）学贵乎不止，颜回之学不断有进益，如加以时日，必近于圣人。

其次，颜回具有默识心融的善思品质。颜回在听课时不像子路、子贡那样与老师展开争论，对于老师所讲内容从不问难，从不违逆，总是默默无闻。实际上颜回不是真愚，而是大智若愚。由于颜回悟性极高，又善于思考，对于老师所讲能当下领会，发明义理，这正体现了颜回异于常人之处。

子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”（《论语·为政》）

子曰：“语之而不惰者，其回也与！”（《论语·子罕》）

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（《论语·先进》）

在材料1中，不违指默默听讲不违背老师的教诲，不问难，不与人争论。孔子起初认为颜回很“愚”，但是观察其“燕居独处”之时，亦能发挥义理，才知颜回不愚。“发”字有二义，即于老师所讲并非机械地记忆，而是领会琢磨微言大义，反复与“二三子”讨论，并将所思所悟用于“日用动静语默”之间，将知化为行。“不违”之人有两种，一种是真“愚”，未明老师所讲，一种是大智若愚，即如颜回。颜回由于平日注重思考，学问积累已经达到了一定程度，便能将孔子所言与自己的知识积累、思考过程相结合，达到当下领悟、豁然贯通的效果。用朱子的话说，就是“颜子深潜纯粹”、“默识心融，触处洞然”。

材料2中，“惰”指听者言，如《论语集注》：“颜子闻夫子之言，而心解力行，造次颠沛未尝违之。”不惰，就是不懈怠，一方面可见颜回求学之志坚，能时时严格要求自己，一方面可见其确实能“心解力行”而不暇“惰”。

材料3中，孔子评价颜回并无问难致疑，不能教学相长，但于老师所言“无所不说”，“说”字体现了颜回闻道之乐。初看此句，似乎为遗憾之语，细读之，却能感受到孔子内心的喜悦。

以上三则材料中，“不违如愚”、“语之而不惰”、“无所不说”，集中体现了颜回思想之聪明颖悟、大智若愚。

二、安贫乐道

颜回安贫乐道的人格特点主要体现在以下两则材料中。

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）

子曰：“回也其庶乎，屡空。”（《论语·先进》）

平常人沉浸于物，为物质条件的匮乏而担忧，颜回却能不以为意，穷处陋巷，饮食粗糙，而不改其乐，在物与道的冲突中，选择了道。求道守道的过程本身就是一种精神的愉悦。周茂叔云：“颜子见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足”。

是否志于道是儒者区别于一般人的根本特征。孔子强调道重于物。“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。（《论语·里仁》）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》）儒者在道与物的冲突中会弃物而守道，已超脱了人本身欲富贵、恶贫贱的本能，不为贫穷易心，不为恶衣恶食而背道。因此，颜回不以箪食瓢饮、居于陋巷为忧，反以为乐的精神充分体现了儒者笃志守道的独立人格。儒者高于常人之处就在于儒者重道轻物，舍一己私利而以天下为己任。

综上所述，我们能从论语中看出颜回好学深思、安贫乐道的形象，很接近圣人气质，怪不得孔子这么喜欢颜回呢。现在的人都追求物质，在无尽的*之海中无法自拔，物质*带来的快乐是肤浅而稍纵即逝的，只有心中有追求有所向往的人生才是真正快乐的，这是颜回给我们现代人的启发。