对于中国的武侠片影迷而言，武士片不是一个很有观赏性的片种，但却有着很多值得中国电影学习的东西。也许有很多人因为历史文化的原因而不喜欢武士片，但我们至少可以从中看到，日本这个民族在近代取得一系列成功的部分原因。

1.大菩萨岭　1966　导演：冈本喜八　评分：9.7

如果说《七武士》是“正派”武士片的巅峰之作，那么《大菩萨岭》则是“邪派”武士片的代表作品。编剧桥本忍，《七武士》与《罗生门》的作者，而演绎龙之介一角的仲代达矢，也使本片的表演成为他的代表作品之一。他所创造的剑魔龙之介，有如将灵魂卖给魔鬼一般，有着魔性与天才的双重闪光。这个人物有着如此矛盾的气质，一方面他邪恶到底，他毫不留情地斩*为他鄙视的对佛祈祷的老人，他在与人决斗之前夺走对手妻子的贞节但却违背承诺在比武时用木剑*死了对方，但因其偏执的邪恶，偏偏又生出一种单纯到极致悲剧感。这个决心以自己的天才与世界对抗的魔鬼，逐渐走向癫狂的终点。三船敏郎在片中饰演剑道宗师岛田虎之助，他指点的学生向龙之介复仇的途中，拒绝了朋友使用火枪的建议，但此时龙之介已经被新选组背叛，偶遇大菩萨岭斩*的老人的孙女，使他忽然间心魔大炽，不能视物，此时大火燃起，几十名剑士向他围攻，在具有超现实意味的舞台上，最终战胜恐惧的剑魔上演了他的死亡之舞。



2.切腹　1962　导演：小林正树　评分：9.6

小林正树的本片形式独特，类似罗生门的，以几个人的讲述拼出一个完整的故事，对武士道的将尊严置于生命之上的理所当然的位置进行了反思。观众在一开始看到的是一个无赖武士假借切腹行骗的故事，而最后看到是一个家庭的悲剧。仲代达矢饰演的津云半四郎成为日本武士片中最具深度的悲剧人物，他在失去全部家人后的行为，演出了这个人物万念俱灰之后反而无所挂碍，抛弃生命以死来质问整个制度和文化的残忍虚伪，在井伊家最终调来火枪队之后，津云不愿死于枪下，在火枪队开枪之前切腹而死。津云的死并不是复仇，而是以死来抗争整个世界的不公，他揭露武士道所谓尊严高于生命的虚伪，实际上也是属于导演小林正树的。虽然命题很大，但小林正树的视角却是属于个体的，他往往带领观众以一个个体的身份来经历一个悲剧故事，这使得他的电影充满了情感的力量。