王瑞菊
辞旧迎新，虎去兔来。今年是农历兔年，街头巷尾到处都能看到兔子的形象，可爱的小兔子正蹦蹦跳跳向我们走来。兔是中国人喜爱的动物，它近在我们的身边，又远在天穹的一轮明月之中。
兔子的形象是温顺、平和、优雅、不争的，但这其实只是兔子的一面；兔子还有它的另一面，那就是强健、敏捷、机警、不屈。兔以奔跑速度快而著称，古人在造字时，把兔子跑得快，称为“逸”。《说文解字》在解析“逸”字时，指出兔子“善逃”。兔子可以说是当之无愧的跑步冠军。古人有言：“静若处子，动若脱兔”，这话本来是说用兵之道。两军对战之前，要如未出阁的女子一样沉静，使敌人放松警惕。两军开战之后，则兵贵神速，出击要像兔子一样迅速，使敌人猝不及防。后来，“静若处子，动若脱兔”也常用来形容一个人的张弛有度，懂得何时静何时动，静时纹丝不动，动时眼疾手快。
关于兔子的成语故事，最著名的可能就是《韩非子》中的“守株待兔”了。韩非子用这个故事告诫世人，如果死守狭隘的教条不知变通，那就只会导致失败。
兔子又是一种非常敏捷的动物，《孙子兵法》中就用“后如脱兔，敌不及拒”，说明军队的行动要像兔子一样急如闪电，让敌人来不及反应。南北朝时期的乐府民歌《木兰辞》中有这样的句子：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”意为雄兔与雌兔虽然有细微的差别，但跑起来的时候却让人难以分辨。古人对兔子特性的观察细致入微由此可见一斑。《三国演义》中，罗贯中对赤兔马做了这样热情洋溢的称许：“奔腾千里荡尘埃，渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔，火龙飞下九天来。”用“赤兔”来命名这样一匹英姿勃发、战力十足的马，可见人们对于兔子的行动迅速印象之深。
兔是常见的猎物。唐代诗人王建曾在《宫词》一诗中写过如下诗句：“新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子不教人射击，玉鞭遮到马蹄前。”意思是说在宁静美好的初秋时节，那“红耳霜毛”的小兔，在秋草中美美地酣睡呢。由于它的幼小和睡态“可掬”，竟使以捕*生灵为乐的天子也顿生爱怜之情。作者通过天子的态度和作为，从一个侧面揭示了小白兔的静美与可爱。宋代大文豪欧阳修被贬滁州，写下尽人皆知的千古名篇《醉翁亭记》。不为人知的是，他在滁州还偶然获得了一只兔，并将其带回汴京。欧阳修有《白兔》诗曰：“天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药姮娥宫。玉关金锁夜不闭，窜入滁山千万重”。嗬!这白兔原来是从忘了关门的月宫中窜到滁州的。欧阳修为这只白兔先后两次邀请诗友聚会，来的都是后来载入文学史的大家名流：王安石、苏洵、梅尧臣等，且各人都有相关诗作流传。欧阳修在诗中感叹：“天资洁白已为累，物性拘囚尽无益。上林荣落几时休，回首峰峦断消息。”这几句诗，与其说是写白兔，不如说是写他自己，道尽了他“欲采苹花不自由”的惆怅和郁闷。
民间也流传着许多与兔子有关的神话和故事，如人们耳熟能详的“嫦娥奔月”“玉兔捣药”等。古人为清冷的月宫安排了吴刚、嫦娥，安排了玉兔、蟾蜍。吴刚伐桂、玉兔捣药，各司其职，各得其所。但是往深里一想，玉兔怎么到了月宫，又怎么捣起药来？诸如此类的问题并不容易回答。屈原的《天问》一口气问了172个问题，其中就有这样两个问题：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”夜光指月亮，月亮何德何能，竟能缺了又圆？月亮贪图什么好处，让顾菟在它的腹中？“顾菟”二字究竟指什么，学者的看法不尽一致，有些人认为顾菟指顾盼的兔子。月中有兔，这在汉代已基本形成共识。与月中有兔相对应的是日中有乌，不过这说的可不是一般的乌鸦，一般的乌鸦只有两条腿，而日中金乌却有三条腿。按照古人的阴阳观念，日为阳，月为阴，奇数为阳，偶数为阴，所以日中金乌便有三条腿，而月中玉兔本来就是四条腿。
汉代画像砖上反复出现玉兔捣药的图像，但大多数时候，陪伴在玉兔身边的都是西王母。西王母住在昆仑山，有长生不老之药，而玉兔所捣之药就是长生不老之药。汉代之后，西王母传说的影响力逐渐下降，或许，这成为了玉兔前往月宫捣药的缘由和契机。玉兔与月亮的联系，浪漫而富有诗意。这种诗意，今天已被写入了中国人的探月工程。2013年12月，嫦娥三号着陆月面，其巡视器月球车的名字就叫“玉兔号”。2019年1月，玉兔二号首次驶抵月球背面。可以肯定，未来，“玉兔”还会带给我们更多的惊喜。
孩子们都喜欢兔子，喜欢“小白兔与大灰狼”的故事，喜欢龟兔赛跑的故事，爱玩“小兔子拔萝卜”的游戏，爱唱“小白兔，白又白，两只耳朵竖起来，爱吃萝卜和白菜，蹦蹦跳跳多可爱”的经典儿歌。大人听到这些儿歌，也难免会想起自己的童年生活，牵出一段童真可爱的儿时回忆。
在可爱的兔年，愿大家都做一个可爱的自己，并将温暖与爱传递出去。
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