1933年是中国北部空前的不安定的一年。正月间，山海关陷落，三月间，热河又为敌军所占领。继之而古北口到冷口一带的长城的要隘，无一处不发生着空前的大战争。古城的北平，几处于三面包围之中。古物图书，纷纷的向南向西而迁运。当这样的一个年头儿，既有的古籍还时有丧失之虞，如何说得到什么“发现”呢?

然而，说来可怪，偏在这样的一个丧乱的年头儿，古籍的发现，反倒较往年为多，为重要。这不可以不记。

在这一年中，最有关系的最重要的发现，当推山西赵城县广胜寺金刻藏经的宝库的被打开。这是八九月间的事，发见者为范成法师。他为了影印宋碛砂版藏经事，足迹遍历山、陕诸省，搜求遗缺，以补《碛砂藏》之不足。他以宗教家的超人的精力与忍耐，从事于此。自较常人之搜访，为详、为确。广胜寺的金刻藏经，凡五千余卷，皆卷子式，此为前人研究版本所未及知者。许地山先生云：“尝见某美人从山西得卷子式之刊本藏经，其轴为木制，朱漆其两端。”殆即此宝藏之中物而流落于市上者。范成既发见此藏，便电知徐森玉先生到赵城县主持选择、借印之事。他也放下了一切事而到那边去。过了半个月，他回来了，偕来的是借出的数大箱未见的或久佚的经卷共三百卷。除一部分补足《碛砂藏》者外，有两部分的经卷极可注意：

第一、经录，有四种，皆为久佚于世，未为人知者。

(一)大唐开元释教广品历章 玄逸撰 三十卷

(二)天圣释教总录 (此书未见各家“经录”著录)

(三)大中祥符法宝录 杨亿等编 二十二卷

(四)景佑法宝录 吕夷简等编 二十一卷

在佛藏“目录学”上，这四种“经录”的发现，可以说是最关重要的事。对于佛教文学和佛教史的研究者，有其说不尽的贡献，自也是意中的事。

第二、关于法相宗的著述，取来十五种，凡七十三卷，多数为佚籍孤本；其有世间流传之作，则卷帙分合，字句异同间，亦多足资勘正。

(一)唯识述记

(二)唯识述记科文

(三)唯识论疏

(四)因明入正理论过类疏

(五)观弥勒菩萨生上兜率天经疏

(六)成唯识论掌中枢要

(七)大乘法苑义林章

(八)般若波罗密多心经函赞

(九)阿弥陀经通赞疏

(十)因明入正理论疏

(十一)妙法莲华经函赞

(十二)瑜伽师地论略纂疏

(十三)瑜伽师地论义演

(十四)瑜伽师地论记

(十五)瑜伽师地论

为了森玉先生是法相宗的信徒，故特别注重于这一方面。在这个五千卷的大宝库里，其他方面的材料一定更有不少。其全目今尚未着手编著。一旦全部披露，其可惊动一世之耳目，或当有类于敦煌宝库的发见吧。

第一部分的四种“经录”，闻北平图书馆已拟为之印行，而于法相宗的著述十五种，则北平三时学会已在次第动工影印。流布世间之期，当不在远。

我曾在徐森玉先生处，获见此种经卷的一部分，其式样和敦煌写经正同。绝不类宋以来经卷所常用之梵策式(今日所见之明、清版佛经，殆皆梵策式，《道藏》亦袭其貌，只有明末版《嘉兴藏》是用书册式的)。故此藏的刊刻，为时尚甚古远。森玉先生所见者之一卷，中有金熙宗天眷(公元1138—1140年)年号，故断定为金刻本。然藏经卷帙过繁，往往非数十百年不能完工。《碛砂藏》之刻，由宋至元而始告成。则这部所谓金刻藏，也许其发愿刊刻的时代，还在金代之前。每卷之前，各附扉画一幅；画中之释迦如来像，乃酷肖胖硕之北印度人。不类一般佛像之为希腊式的体态，此亦可注意之一端。

（摘选自《郑振铎文集》第5卷，花山文艺出版社）