3．胎息能够达到的神通

《抱朴子内篇》对胎息有这样的论述：所以行气有的可以治疗百病，有的可以进入瘟疫，有的可以禁绝蛇虎，有的可以阻止生疮流血，有的可以居在水中，有的可以行走在水上，有的可以避免饥饿干渴，有的可以延长寿命。其中关键的，只是胎息罢了。获得胎息的人，能够不用鼻口嘘吸，象在胞胎之中，就道行可成了。开始学习行气，鼻中引气而闭之，暗中用心数到一百二十，才用口微微吐出它。等到导行它，都不要让自己的耳朵听到那气出入的声音。经常让入多出少，用鸿毛附着在鼻口的上面。吐气而鸿毛不动为标准。慢慢练习接着增加那心数，时间长久了可以达到一千，到达一千老年的人更少，日还一日了。行气应当在生气的时候，不要在死气的时候。所以说仙人服六气，就是讲这个。一天一夜有十二时，从半夜到日中六时是生气，从日中至夜半六时是死气，死气的时候，行气没有好处。善于用气的人，吹水，水为之倒流几步；吹火，火为之熄灭；吹虎狼，虎狼下伏而不能够动起；吹蛇虺，蛇虺蟠起来而不能离开。如果别人为兵刃所伤，吹它血就止住；听到有人被毒虫所击中，虽然没看见那人，很远为吹祝我的手，男的吹我左手，女的吹我右手，而那人虽然在百里之外，马上都好了。又中恶急毛病，只是吞了三九之气，也登时差了。但是人性大多急躁，很少能够安静来修为其道行。还有行气关键，不要多进食，和吃生菜肥鲜的东西，使人气强难闭。还要禁绝忿怒，多忿怒就气乱，既然不会得到好处，或者使人发欬，所以很少有可以做的人。我以祖仙公，每次大醉和夏天盛热，就进入深渊的底部，一天左右才出来，正是因为能够闭气胎息的缘故。

4．《云笈七签》服元气术

人身体中的元气，经常从口鼻出来。现在制约它使它不出来，就充满了丹田，丹田满了就不饥渴。不饥渴大概是神人了。所以人的始胎，不饮不啄。不饮、不啄，所以没有出入息，就会元气复。元气复，就是长生的时机。所以这样的原因，是气在丹田之中，各种脏器没有分隔，到处流动和布，没有不通的地方。因为其外面的不进入，体内的不出去，保全元气，护守真一，这称为内真的始息。始生之后，就饮食。饮食之后，就会腑脏充实。腑脏充实，就会各种脏器互相分隔。各种脏器分隔，就是丹田气丧失了它的根本。居住在脏腑之上，运行于心胸之中，数寸往来，怎么能够长久呢？这是因为没有终其分已。有枯首蹇足，槁形丧气的病患。所以至人有已见，由于恢复其气，回还其根本，使得延年长生。

服元气，首先需要澄明其心，使得无思无为，恬静澹泊罢了。所以明白绝粒的，是长生的道路，服气，是不死的妙方法门。深深相信不怀疑，努力试行不知疲倦。

经讲：绵绵若存，用之不勤。术讲：随着其出息，任由自然，当出没有到一半时，口鼻都张开，慢慢地停止，气就会向上运行，随即抬头用声音吞咽它。仰面息左，反之息右，用气送通下胃气，转下流到丹田。又从容象开始似地咽下去，咽下后息息，就会丹田没有阻隔，丹田没有阻隔，就进入四肢，用意念运行，就会流动遍布了。基本上气息下要出于玄牝，只要使它通流就需要出来，都需要调适，不可以粗喘。如果隔气没有到达丹田，即使要想强行施为终究难以达到了。因此初服的人都多数提防充满，只要少进食，一定要勤行。勤行了气自会流转，自然的功效显著了。所讲的饮自然用来驾御世界，朝神来入微，开始于三五，成功于七九，象那样修道的人，难道是空话吗。讲气时进入腹中，都是三处有隔。初学它的人，首先感到胃中防满，噫气不停息，只要少进食，因为它就感到通于生脏，之后自己感觉到了丹田。但开始感觉气周行身中，身中调和顺畅，就是神明自然达到了。所以一定要居住在寂静的地方，克服意念运行它，功业如果成功，所处的地方可以。假如妄然动作，气就难以运行。

开始做的时候，先覆仰，总共一天一夜，限取四时。四时不亏，就气息相接。气息相接，就会丹田充实。丹田充实，就会随着意念运行。中间停歇也可以。那四时，是指寅、午、戌、子时。

采用仰势法，低枕躺下，收缩两肩，两膝伸直，两手碰着两肋。用覆势的方法，用腹部抵着床，用被搘胸，用脚一齐伸开。仰咽，就让气从左下行，覆咽，让气从右下行。咽气的时候，都要让发出声响。有津液出来，也一定不要咽。就需要出息气之。如果用入息，就会有生风随之进入，不可以不谨慎它。咽气中间，就不要随意休息，等心喘都平定，接着才可以再做。开始用气时，一定要安静稳定，坦然无事，气就会流通。如果心有东西拘束，就会窒息堵塞不流注。小心不要怀疑担忧，也不要害怕失败，也不要担心不成功。只要谋求进取，勤勤的用功，稍稍的作用，自然至诚感动神灵，神明自然会来到。