传统的磕头问讯，当起身后要用两个食指碰一下额头。很多人都不明白这其中的含义，它其实是要告诉我们。不要往外看，而要向内看，因为额头的部位就是印堂穴的位置，修行人都知道这个地方很重要。这是在提醒我们，要时时刻刻地往内看。无论说话做事，我们的思想也要往内看，而往内看靠的就是觉照的功夫，你没有提起觉照，就看不见自己内在的心念。只要我们的思想不外驰，时间久了，眼前便会一片光亮。很多修行人都非常渴望能打破眼前的漆黑桶底，从而出现光影门头。虽然这不是成道的消息，但也是修炼过程中必经的沿途风光。

很多人说要放松，却怎么也放松不了，是因为他不明白，任何事都是辩证统一的，有正必有反，有动才能静，先有紧而后才有松，所以要真松就要先紧、要真正放松就必须先使自己紧张起来。

人都说自己的杂念多，不知道怎么处理，是因为没有找到适合自己对治杂念的方法，古人参话头、参公案，都是先让自己紧张起来、让你头脑发了疯似的想问题，从而不得不提起觉照的功夫。只要我们持之以恒学会以紧张提起觉照，就能把这个方法深入到第八识中，时间久了就能不照自照，自然而然地时时刻刻地提起觉照。因为我们的意识中第八识的力量最强大，而且里面的东西总会不由自主地流露出来，正如很多人习气太强大了，会不知不觉地流露出来一样。所以才会有“日久见人心”之说！习气重的人，无论他如何掩饰，都会在不知不觉中露出狐狸尾巴。

但我们凡夫大部分时间都在工作，所以该做事的时候就要好好做事，该用功的时候就好好用功。当你做事时能认真，用功时就能专注。因此一定要念念觉照，分分秒秒抓紧用功。要明白生命无常，即便年纪轻轻也有很多人说走就走了，我们也不知道什么时候无常会降临，所以每天都要有如临大敌的感觉，只要把每一天都当成是人生的最后一天，就会加倍努力地修行。

怎么先紧后松地用功呢？这里举一个古时的公案，一个修行人，他无论怎么修也开悟不了，在绞尽脑汁之后、迫不得已地他竟然想出了这样一个让自己置之死地而后生的办法，就是站着把脖子伸直，然后置一剑于自己的脖子之上，这样只要自己稍不留神、只要自己一秒间没有了觉照的功夫，就会倾刻间身首异处，这样他就不得不分分秒秒都把觉照提起来了，如是连续几天之后，到了第四天，他突然地就把剑“哗”地一下拿开了，因为他在这一瞬间，终于开悟了！

如果你连每个起心动念、清楚的觉知都还没有培养出来，那你的修行还没有一定的基础，就不可能进步飞速，更不要想着去闭关了。所以无论学禅或净或密，在达到一心不乱之前，都要将我们的杂念看得清清楚楚。如果我们真的能够做到念念无间，杂念是无法产生的，为什么我们现在还是会有杂念呢，就是因为我们的功夫做的还不够，还没有达到念念无间。当你能真的能持续地觉知觉照。靠的就是你的心、你的思想去提起这个诀窍，去用这个无为法，而且观想靠也是觉照的功夫，靠的就是无为法，你才能够抓住你的心，才能够达到最后的入道状态。

所谓入道的状态，就是当你的呼吸次数少了，脉搏也会减少，同样杂念也会少了，古人说的“气住、脉停、息止”就是这个，也就是四禅八定的过程。心空达到息止、再到脉停，再达到没有任何的杂念，只剩下灵明的觉知。

有松必有紧，先紧才能松，你都没有紧张过、抓紧过，又怎么可能完全放松呢？为什么很多人无论是觉知或打坐都达不到完全放松的状态，就是因为他从来都没有紧张过，很多人所谓的放松，其实是大散乱的状态。练无为法如此，练有为法也是如此；练觉知觉照的功夫如此，练打坐盘腿的功夫也是如此

如果你的耐力很强，打坐时腿由麻到木、由木到热，身体的暖流就会逐渐将你腿上的经络打通。因此，明白了以上打坐的意义和好处，你就有了坚持不懈的动力。

只有突破了身体这一关，才能继而突破心理这一关，身心都突破了，灵性的力量才会启用。