此时的他们还有选择权，统治者本人也不会强行剥夺他们自由的生活方式。但是，随着中央集权的进一步强化，随着古代社会的封建程度进一步加深，隐士本人必须要让渡自己手中的权利。

• 让渡权利，逐渐消失

隋朝时期，中央朝廷开创了科举制度。而唐朝建立统治之后，朝廷延续了这一人才选拔制度，并且将科举考试之风推广到了整个社会。当时，所有文人学子都以能够在科举考试中胜出为荣。

科举考试引领了社会思潮，文人学子学习文化的目的也是最终为了朝廷和统治者的政治服务。这种根深蒂固的思潮逐渐在社会范围内发生着潜移默化地影响，隐士文化本身也受到了一定的冲击。

在文人墨客看来，隐居山林成为了他们退而求其次的选择。如果能够在世俗社会当中占据自己的一席之地，那他们就不会选择成为一名隐士。

比如李白，他常常讲大隐隐于市，但他并不是一位真正意义上的隐士。

李白从一开始就是想着通过科举考试进入仕途，而当走科举考试这条路走不通时，他又会去寻求权贵阶层的举荐。所以从始至终，他的目标都是加入中央官僚体系当中，都是去维护唐朝统治者的统治利益。

后来李白为什么会选择周游大好河山呢？这是因为他无从选择，因为他被中央官僚体系所抛弃。

即使李白满腹才华，我们也不得不承认，他那“贵妃捧砚，力士脱靴”的傲气，已经严重冲击了统治阶层，他也必然不再为他们所容。

所以李白的隐，是不得已而为之的隐。这并不是真正的隐士文化，但他又确实是唐朝社会的一个典型。他的故事正好可以说明，隐士文化已经在逐渐衰落了。

隐士隐或者不隐，已经不是隐士本人所能够决定的。他们都想参与世俗社会当中，都想在统治者左右扬名立万。可是，如果他们的诉求不被统治者本身接受，那他们最后也只能选择隐居山林。

隐士这个身份，是他们留给自己的最后一层遮羞布。