我自修好几年了，发现自己还是很难做到正念觉知。我可以保持清静和专注个把星期，但我的思绪非常容易波动，总有东西来搅乱我平静的心，你能给点建议吗？

法身觉知本来是清净，化身念头本来是变化的。如果你想让你的化身念头不变化，那是不可能的；如果你想把你的法身觉知搅浑，你也做不到。修行不要求你没有念头，因为那不可能；只要你能安住在觉知上就行，即使你一时安住不住也不要紧，如果你跑开了意识到时再回来就行了。随着一次次的跑开与回来，最后你安住在觉知上的时间会越来越长。如果你能安住在觉知上，你就不必管念头的事。它有也好，没有也好，它不再是个问题。如果你始终站在河岸上，你就不必埋怨或抱怨河中的波浪是大还是小，是汹还是缓。但如果你没站在河岸上，而是处在河水，你就会埋怨或抱怨波浪了。站在觉知上，你就是站在河岸上；如果你站在念头，你就是站在河中波浪上。所以，修行之中，你要不停的提醒自己保持觉知——站在河岸上，而不要失去觉知——掉进河中——处在念头的波浪之中。这非常重要，它关乎你迷失还是不迷失。

另外注意到，修行不是为保持清净和专注的。当你想“保持”清净时，你还有个“保持”的概念，当你有个保持的概念时，你就不能真正保持。修行也不是要你能够做到专注，因为专注是消耗能量的。专注导致紧张，而修行是达成放松的。清净和专注都不是修行的目的，它们是修行的副产品。修行是干什么的呢？修行是让你回到自然的。怎样才是你的自然？处在你的本性上才是你自然。怎样到达自然？放松。放松是到达自然的途径。所以，修行就是学习如何去放松，如何去回到你的自然，如何去安住在你的本性之上。谁能带我们到达我们的本性自然？觉知；谁拉我们离开了我们的自然本性？念头。所以回到自然本性的方法还是要修习觉知和念头的。

在修习念头和觉知之中，你可以不断地提醒自己处在觉知之中，但不要掌控你的念头。不要试图操控你的念头多或少，不要试图操控你有什么样的念头。觉知它，它就会由多到少；觉知它，它就会拔乱反正。我的思维总是容易波动，总有东西来扰乱我平静的心——你能给点建议吗？河水本来就是波动的，有河就会引来青蛙或小孩跳进河水中洗澡……但是，注意你要站在河岸上——保持觉知，不掉进念头的波浪之中。如果你站在河岸上看着不让青蛙或小孩跳入水中洗澡，如果你仅仅看着河水流动——不久河水就会恢复平静。如果你以觉知观心，最终你会获得心境的清净安静。心的本来状态就是清净安静。

我的建议的整个要点是：保持觉知，始终安住在觉知上，不要过分的以念头矫正念头，不要太过有为。放松，放松……让刮起的沙自然降落，让摆动的秋千自然停下，让一切回到自然。心容易波动是念头在跳动，心不安静是跟念头走了，现在觉知，觉知……让念头如尘沙自然落下。让心自然归寂。

Q6：我最大的问题是不能放松。我好动，静坐对我是个挑战。我怎样才能变得不容易被打扰，可以安静的坐下来？

在你不能安静的时候，你不必要强迫自己安静下来。当你不能安静下来时，你告诉自己安静下来，那给你带来了什么？结果你会更加不能安静。你为自己创造了额外的负担。所以在你不安静时，不要期待自己安静。在那你不能安静的时刻，安静或不安静不是你操心的事，你该操心的事是什么？保持觉知，观察自我。看自己的心念起伏，观察一切情绪感受流过自己的身心。这就够了。

当你不能静坐时，干吗非得静坐？运动也可以创造宁静。如果你带着觉知跑步，你也同样能够进入静心。你尝试过运动静心吗？带着觉知运动，每一项运动都会把你带入静心。并不是你只有坐下来，才能进入宁静。宁静和身体的姿态没有关系，身体的任何姿式里都有宁静。站在安静和坐在安静是一样的。安静只和心有关。打坐并不是唯一的入静方式。佛没有站相，也没有坐相，所以，修行——你没必要非得坐着，非得静坐。修行本质不关注名相或形式，注重它的灵魂——自然，回到你的自然中来。不掌控就会回到自然，注意避免你的掌控。掌控正是你不能放松的原因，也是你不能安静的原因。避免掌控，自然存在，是什么就是什么。

作者：一念行者