2500多年前，孔子听说在周初时，北海(今寿光一带)的仓颉墓中出土了一块石刻，记有28字，无人能识。在好奇心的驱动下，他便带弟子们风尘仆仆赶到寿光造访仓颉石刻。

结果，孔老夫子看完后也没有认出是什么字。从此，在寿光一带的百姓口中，诞生出“仓颉造字圣人猜”的传说。

“孔子看到的仓颉石刻，也称鸟迹书，周朝初年就在北海石室中出土。据宋代史学家郑樵所著《通志》中的记载，仓颉石室记有28个字，寿光当地人都称之为‘藏书室’。周时没人识读，到秦朝时，宰相李斯认识其中‘上天作命，皇辟迭王’8个字，汉朝叔孙通认识13个字。”寿光市地方历史文化研究会会长赵守祥介绍道。

对于仓颉石室的准确位置，早在北魏郦道元所著《水经注》中即有详细记载:“巨洋水自湖东北流，经县故城西。……城之西南，水东有孔子石室，故庙堂也。中有孔子像，弟子问经，既无碑志，未详所立。”

“郦道元说的‘湖’是积而为潭的潭湖，在今天弥河流经的寒桥村与牟城村之间，‘故城’是西汉时的寿光县城，在现在洛城镇牟城村一带。照此推断，藏书室应该在牟城附近。”赵守祥介绍道。

周初，寿光一带为纪国治下。仓颉石刻出土后，时人本着“文物保护”的观念，将之收藏于国家书库——“书府”中。为何孔子却在齐国的土地上访到这块石刻？

“纪国亡于公元前690年，齐国军队攻破纪国都城。纪侯仓惶逃走，死去的夫人伯姬还没来得及下葬，夫人叔姬也没带，玉玺也没拿走，一去不返。我推测，这块石碑可能也没带走。他的弟弟纪季降齐，条件是‘先礼不废，社稷有奉’。所以说这块石碑或许被齐国收藏。”寿光市档案馆副研究馆员葛怀圣解释道。

仓颉石刻的命运也随春秋战国的时局起伏。“秦国灭齐国，统一中国。这块石刻从齐国到秦国。因此，秦丞相李斯才能得到此书，西汉太子太傅叔孙通得以识十三字。之后几经变乱，这块石刻下落不明。”葛怀圣如是阐释石刻命运的猜想。

“咱们现在看到的仓颉石刻拓片，出自《淳化阁帖》。这个阁帖成书于宋太宗淳化三年，也就是公元992年，它将《仓颉书》列为诸家法帖的首篇，备注‘在北海，此石虽不寻，而为吾国文字之祖’，并加以解读:‘戊已甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛釜芾’。”葛怀圣介绍道。

“关于如何解读仓颉石刻，自古至今，可谓百家争鸣，难以考证。”赵守祥说。据悉，唐山电视台原副总编马贺山认为:仓颉石刻28个字，揭示了人在世上生存的基本需要:我变老了，需要人照顾，于是尼山是养老送终的好地方，即“老有所养”；杂草和庄稼，一起割下，乞求少子在一旁帮助，即“壮有所用”；小儿拿着陶罐取水浇地，并缠着叔叔，要玩他的大刀上的红丝带，即“幼有所长”。

在民族古文字专家刘志一看来，仓颉石刻其实是彝文，译文应该是:“一妖来始，界转鸦杈，祭神青脑，祸小马念，师五除扫，幡斋解果，过鼠还魂。”释义为：“一群妖魔刚到来，树上乌鸦满天飞，割青牵羊祭山神，念经消灾骑马归。五位法师施法术，做斋完毕魂幡回，消灭老鼠魂归位。”