宇宙中的世界事物究竟是可知，还是不可知，这个问题人们争辩了数千年，以此形成了可知论与不可知论。

可知论认为人的主观思维与客观存在具有互相贯通渗透、互相联结作用、互相转化依存的性质，即人的主观意识可以不断反映修正认知的客观规律并改造客观世界的哲学论点。

人主观的把主观感觉精神与客观物质对象性质对等是素朴唯物主义的原始可知论，如所见即所得、眼见为实等。人的认知来自于客观世界的影响，客观存在的真实与主观知觉的真实是同一的，它们之间的差异很小，这也是在原始可知论基础上的延伸论点。

人对世界的认知来自于自身精神意识世界的认知，故而认识了自我的心灵，也就认知了一切，这是极端唯心主义的可知论。

人的意识能够通过不断的实践总结经验来不断修正认知，以此把握客观世界的本质规律。只要人类在客观世界不断的探索实践客观事物，总结一系列经验并相互传递信息，就能把未知之物转化为已知之物，故而没有无法认知的事物，只有尚未认知的事物。

不可知论认为人的主观思维与客观存在不具有互相贯通渗透、互相联结作用、互相转化依存的性质，即人的主观意识无法或不能彻底认知客观世界与规律的哲学论点。

每个人的感官对外界的事物做出的反映是有差异的，有时还会产生错觉，故而感官不可靠，因此客观对象的真实状况无法依靠人的感官认知确立，比如盲人摸象、杯弓蛇影、草木皆兵。

人的生命是有限的，而宇宙万物的规律是无限的，人无法通过有限的生命去认知无限的宇宙万物规律，故而宇宙万物的真正规律是不可知的。

人通过感觉经验总结的认知是主观的，而人并不知道感觉之外的事物，也不知道引起感觉的元物质。人的主体感官和先验自我之外存在不可认知的客观物质本体，这种客观对象虽与人的主体感官相互作用，但不具有同一性。

人的先验感性具有时空感知的能力，事实上，时空并不能通过经验实践说明时空是时空，无形的时空感知是脱离于经验的先天知觉。人的先验知性具有判断推理的元概念，因此人可以把分离散乱的现象整合为通用的本质规律。人的先验理性具有对一切事物追本溯源、刨根问底的反思能力，从而想获得形而上的物自体，比如，宇宙大爆炸之前的宇宙是什么样的？奇点形成之前的宇宙是什么样的？黑洞是如何形成的？构成黑洞的物质是由什么构成的？构成构成黑洞的物质是由什么构成构成的？还有比中微子更小的吗？还有比超弦更小的吗？为什么归结的归结可以归结为为什么？

人有时在学习过程中会陷入不可知论，从而放弃学习，成为不可知论的拥护者，甚至批判可知论，这就使人陷入一种巨大的虚无之中。不可知论割离了人的实践感知与客观事物本质的联系，忽视了已知存在的事实，否认人对客观本质规律的把握。不可知论从问题的归结来讲，也不失为积极的求知论。

人在社会实践过程中若是不参考已知的信息规律，就会走很多弯路，就会做很多无用功，这是毋庸置疑的，毕竟闭门造车只会造出已有的样式，闭关锁国只会远远落后其他国家，这实际上就是信息的传递被人为的中断导致的。只有结合已知的信息规律去探索发现未知的信息规律，才能找到改造现实世界的新规律。

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