这一章，历来有多种断句。
如:道可道，非常道。名可名，非常名。
又如:道，可道，非常道。名，可名，非常名。
再如:道，可道非常道。名，可名非常名。
不过，无论怎样断句，并不影响意思的传达。
所谓“道”字，即真理。有人引申为“道路”，因为道路上人们都要行走其上的，以此比喻真理，亦可。
道可道——真理可以言说。
非常道——说出来的，已经不是原本的真理了。
所谓“名”字，即万物。
名可名——万物可以被命名和书写。
非常名——被命名和书写下来的万物，已经不同于原本之万物了。
道可道，非常道。名可名，非常名。——真理是抽象的，看不见摸不着。而人们想认识真理，想描述真理，就不得不用语言文字去言说真理。但是真理是无限和无穷的，被语言文字描述出来，就被限制在言辞之中，不是原本完整的真理了。
而万事万物，作为真理派生出来的实实在在的东西，它们尽管不是真理本身，但是真理的显现。而我们为了认识万事万物，就不得不用概念和文字乃至图像声音去表述它。但是，我们用概念，用文字，用图像和声音去描述的那个事物，已经不是它本身了，只是它的影子和碎片。
《道德经》开篇第一句，就说出了真理的奥义。让我们从世俗生活，从感官的经验中，暂时退出来，提醒自己，这些都不是真理。要认识真理，就要拨云见雾，从实实在在的现实中，去寻找那个无形无象却又真实的存在于万事万物中的真理。否则，如果我们局限于现实生活中具体的某事某物，某个概念某种描述，我们则永远无法接近真理，因为真理是超越这些支离碎片的整体。
就像我们从未见过苹果，尽管读了很多关于苹果的书，还看了苹果的照片，闻过苹果味的香水。这但是只有某一天，我们真正咬了一口苹果，才算真正知道了苹果是什么。这就是大白菜的方式理解道德经开篇第一句。
有名无名无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者同，出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
无名——概念未生
有名——概念已生
这段可以理解为:
在宇宙还未生成的时期，是一片没有边界，没有形象的混沌。此时，连概念都还没有被创造。直到鸿蒙初开，天地初分之时，万物因为概念的生成而生出来。
所以，时常放下思维之心，融入无意识的混沌中，就可以用心体会宇宙未生之前的混沌，那个混沌就是真理。又时常有意识的体会生活中真理如何在具体事物上显化和运行，这就是真理的作用。
这两者，一个抽象看不见，一个能观察踪迹，一个是真理的本体，一个是真理之作用。这体和用两者，根本上都是真理，只是概念上有区分。都是无穷无尽又充满智能的，智能中又更具智能，一切大自然的伟大创造，无不出自于这种奇妙的智能。
延伸理解自古以来，道德经以深奥玄妙著称。尤其这开篇第一句。无名的道，一般被理解为“无极”，而有名的道，是“太极”。无极和太极有啥区别？
从文字上可以看出来，无极是无，所以它是混沌没有边界的，充满了一切可能性，没有被固化，因而也没有实体。而太极则是无极因为“静极生动”，而在无边界的真理之内分裂出“阴阳”这这一对概念来。而阴阳相交，又产生了“半阴半阳”这个概念。加起来就是三个概念。而“阴、阳、半阴半阳”三个概念又相互重叠，就有了“阴阴、阴阳、阳阳、阳阴、阴半阴半阳、阴半阳半阴、阳半阴半阳、阳半阳半阴……以至于八卦，又至于六十四卦，以至于无穷无尽的万事万物”。
以上即道德经说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”（无极生太极，太极生阴阳，阴阳生八卦，八卦生万物）之过程。
《易经》的“寂然不动，感而遂通”，前者就是说的混沌寓无极，后者是无极一动生太极。
《诗经》的“上天之载，无声无臭”，也是在说“道”，即可真理。
《道德经》一书，是一本多维度的书。一般的书，说什么就是什么，说的是一个。而道德经这种书，能够“言有尽而意无穷”，一言多意。所以后世不论儒家、道家、佛家，不论治国、修炼还是用兵，都能从中找到内在规律。
从道家修行的角度理解，这第一章告诉我们，道是先天无极，而道之无极生出太极后，才有天地日月，才有人与鸟兽万物。如果人想要认识大道，就要常常放下思维之心，回归无极混沌中去体悟大道之本体。又要在生活中有意识的观察体悟万事万物中的道理是如何运行的，才能道理通达，最终完整的认识体悟大道。实际上，儒家的“格物致知”与这后半句意思相通。而佛家之入定又与前半句相合。因此，可知天下无二道，圣人无两心。要读懂道德经，需要兼宗各家之长，会参其意，谛悟妙旨。
推荐几个靠谱的《道德经》注本给大家。尽管中国历史上注解道德经的不下百家，但是质量参次不齐。为何？因为不实践，无法弄明白这本书。所以老子说“修之以身，其德乃真”。而史上多是儒生与学者注解研究道德经，仅从其文字上训诂其义，以字解文，以文揣义，去圣远矣。所以六祖慧能说“诸佛妙理非关文字”，概指这些人。
五戈为大家甄选了下注解者，都是证悟真师所注，可称之为“道家七祖注《道德》”与市面上流行之学者们的注解云泥之别，有心人细细读之，定有所悟。后面我会持续更新关于几位祖师的解读。
黄元吉《道德经注释》
陆西星《道德经玄览》
刘一明《道德经会义》《道德经要义》
李涵虚《道德经注释》
李道纯《道德会元》
白玉蟾《道德宝章》
吕洞宾《太上玄元道徳经解》
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