上世纪30年代的《江湖丛谈》一书是这样说的：“黑话也就是黑社会的行话，行话也叫切口，切口是指清末流行的跑江湖人之间的暗语。”话说，在清朝民间，跑江湖经商之人游走于灰色地带时，往往需要且只需要与接头人心照不宣，为了规避风险，尤其善于使用一些避免被外人听懂的暗语，也就是某种黑话。

《功夫》（2004）剧照。

圈内人心领神会，圈外人一脸懵。这大概就是黑话最显著的特征。然而，照此说来，“文科黑话”仿佛便是文科人懂而非文科人就不懂的了（当然，此处的文科还得是高等教育中的专业学科才有“资格”）。有意思的是，“文科黑话”是连文科人也未必懂的，而稍微懂得点的文科人反而瞧不起对一些术语的使用。

在很长一段时间里，人们可能都习惯将“文科黑话”归因于翻译腔，以及受英语结构影响的遣词造句。而其实，这些弊端可能只是中文差的表现。将一个句子的结构去掉，那些剩下的看似高深却与上下文不搭的词语，多半就是“文科黑话”了。它们泛滥于各式文章、社交媒体和日常聊天。而在“文科黑话”流行的过程中，其实也从来不缺乏对它的吐槽和批判。

在《安妮·霍尔》（1977）中，一路人（左一）高谈阔论，其实并不真正理解麦克卢汉（真人出演，右一）。麦克卢汉为传播学家，著有《机器新娘》《理解媒介》等。

此前，社交媒体上有一段模仿“文科黑话”的句子在流传：

吊诡的是，消费社会在建构符号的过程中，完成了对传统的解构，人们在集体无意识中被异化和规训，成为马尔库塞眼中单向度的人——一个景观社会的赤裸肉身。这种后福特制社会下的迷思，暗含了晚期资本主义社会的新型剥削，它看似解放了人，实则在严密的权力网络里，通过赋能完成了对平民的新型控制术，使我们温和地走入良夜，沉醉于美丽新世界。正如福柯所说，“试图消解*的人，最终会成为*的奴隶”。

这其中的用语其实并不新鲜，不过这些高密度的术语却无时无刻在说，“你懂才能反驳我”。由于生活环境或知识背景的不同，一个人不懂得一件事、一个现象，再寻常不过。可是这里的“懂”指的是懂术语，也就是行话。那么，是不是只有“半吊子”才会炫耀黑话？这些黑话为什么如今尤其不受待见？

我们找到上面模仿“文科黑话”造句的作者谈他在网上遇见的诸种见闻，并尝试分析当代青年厌恶的是怎样的“文科黑话”。

撰文 | 宗城

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并不是学术用语都叫“文科黑话”

文科黑话来源自学术话语缠绕，但并不是所有学术话语的使用，我们都说它是文科黑话。准确的学术阐释，即便复杂，也有其重要的价值。但是，如果这学术缠绕无助于知识更新，相反成了阻隔知识流通、圈子内小范围自嗨的形式，它们的泛滥就不再会让知识更平等化地传播，而是造成议题焦点的模糊，以及圈内知识生产者对知识壁垒的加固。

首先，并不是所有学术用语都叫文科黑话。那些贴切的理论阐释（比如学人用女权主义理论解读性别议题）不叫文科黑话，而是常规的学术分析。那当代青年厌恶的是怎样的文科黑话呢？举个例子：评论者把一切权力结构里的行为都称之为“规训”，把人文社科领域常见的术语，比如异化、剥削、解构、建构、能指和所指等词汇，不加甄别地运用到所有评论，使这些专业术语在传播中成为了“放之四海而皆准”的空话，也使得不少读者误解了词汇的原意。

米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），法国哲学家，著有《疯癫与文明》《性史》《规训与惩罚》《知识考古学》《词与物》等。

福柯的规训是其中的一个代表，其滥用程度在今天仅次于“老师”和“内卷”。仿佛不使用“规训”，就不是一个高深的评论家、当代评论者，上至人文社科教授，下至公众号写手，都争相使用规训这个词。领导打压下属叫规训、老师教育孩子叫规训，国家、制度、法律乃至一切影响人的框架都为规训所解释，规训这个词成了评论者故作高深而不用通俗词汇的常见例子，类似的还有“例外状态”“赤裸肉身”“景观社会”“能指和所指”等。

阿甘本提出的“例外状态”（参见《例外状态》一书），本来是指“法律和政治间的一种模糊而不确定的交叉地带”，并且，“构成了公法和政治现实之间的不平衡点”，例如国与国的战争、国家的内战、全球性瘟疫等，都可能演变为“例外状态”，但这个词在后来不断被引用，就连偷情也被人戏称为“例外状态”。