【08】
《洗儿》
苏轼
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
世人都盼孩子聪明，苏轼却愿他儿愚钝。只因他半生坎坷，皆因才高招嫉。
此诗似讽实悲。看似悖论，实则是苏轼以幽默自嘲自己，曾几何时的聪明才智最终也是换来半生流离。
笔触间不无揭示了官场的荒谬与人性的扭曲。
聪明本应是人生的福祉，却成为他仕途坎坷的根源。
他深知，官场上，锋芒毕露往往招致嫉恨与陷害，而平庸无奇之人反倒可能因无碍他人利益而得以保全，甚至平步青云。
这首诗表面写育儿之乐，实则寓言人生，讽喻官场。
苏轼以独特的“玩世不恭，愤世嫉俗”风格，将自己的人生感悟与对社会现实的深刻批判熔铸其中，展现了其超脱世俗、笑对人生的豁达态度。
【09】
《自题金山画像》
苏轼
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
晚年苏轼为自己画像题诗，自称心如死灰，身似飘萍。然提及平生功业，却笑指三处贬谪之地。
诗中“心灰”是假，“不系”是真。黄州的东坡肉，惠州的荔枝，儋州的椰酒，贬谪之地反成灵魂故乡。
作为苏东坡的生命绝唱，不仅勾勒出一位文人墨客的漂泊生涯，更传递出他对生活深刻的理解与对人生境遇的从容接纳，展现了一个时代的文化巨擘笑对生死、泰然处世的人格魅力。
可能很多人都能创造很多美好辉煌的人生，但是，不是每个人都有能力扛过所有灾难。
一个人的真本事不在于辉煌，而在于人在跌倒中可以战胜逆境，再次扬起人生的风帆。
世人常以显达为功业，苏轼却以劫难为人生修行。这就是格局，这就是差距。
【10】
《琴诗》
苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
琴声从何而来？它不在琴身，亦不在指尖，而在琴与手指两者共同相触而发，才会有美妙的声音。
此诗如禅宗公案，直指“缘起性空”之理。
琴是物，指是人，声是机缘和合。万物无自性，皆因缘而生。也就是主体与客体相辅相成、对立统一的哲理。
苏轼以浅问深答，道破主客交融的宇宙本质。世间一切成就，都是天时、地利、人和共同铸就。
弹琴如此，推而广之：怀才不遇，或君臣际会；生不逢时，或英雄无用武之地；如此等等，又何尝不是如此！
【11】
《柳氏二外甥求笔迹》
苏轼
退笔成山未足珍，读书万卷始通神。
君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。
你看这笔墨堆积如山，可未必能成珍宝；唯有读破万卷书，方能通晓天地灵神。
苏轼劝诫外甥：柳氏一族自有家学渊源，何必艳羡他人，舍本逐末？
此诗看似谈书法，实则论治学。
“退笔成山”是苦功，但若心无点墨，终究流于匠气；“元和脚”借柳公权笔法之典，暗喻文化血脉的传承。
苏轼以“家鸡”自嘲，实则在说：外求浮名，不如深耕根本。
诗中哲理，直指学问的本质，真正的“通神”不在技艺精熟，而在胸中气象。
读书养气，方能笔下生风。世人追逐捷径，却不知最珍贵的智慧，往往藏在祖辈的灯火与自己的书卷之中。
