《佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经》（简称《佛说十王经》），约撰成于晚唐五代，“地狱十王”信仰的形成缘于佛教地狱思想、因果报应思想、三世轮回思想与中国传统的鬼神魂魄思想之结合。

主要讲：佛 在 鸠尸那城 阿维跋提河边 娑罗双树间，临涅槃时，为诸菩萨、摩诃萨、天龙神王、四大天王、阎罗天子、太山府君、司命司录、五道大神、地狱典官等授记说法。劝众生造此经及诸尊像以荐拔亡魂、七七修斋造像以报父母恩，令得升天。

人死后从头七、二七直至七七，百日、一年、三年，亡魂将逐一经过十王殿，亡人家属须祈请十王作斋修福，写经造像，便可拔除亡魂罪业，使之“不生三恶涂（途），不入一切诸大地狱”，而往生天道。

过十王若阙一斋，则滞在一王，留连受苦一年。若生人为己预修七斋，于每月十五、三十日两天持斋，“供养三宝，祈设十王，修名纳状，奏上六曹”，如此则死后可“配生快乐之处，不住中阴四十九日，不待男女追救命。”

敦煌遗书中《十王经变》共存世5卷。法国伯希和收集有3卷，英国施坦因收集2卷，本经卷属晚唐五代时期敦煌滚动条式手抄彩绘卷。图文并茂、首尾完整的纸质彩绘长卷。此画完整地保存了古代彩绘插图经文的原貌，为彩色连环画之早期样本，在绘画史上有一定的价值意义。

本文所讲绘卷，首题《佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经》，尾题《佛说十王经》，内容包括经文、赞颂，以及14幅彩绘插图。画风古朴，十分珍罕，是法国伯希和从敦煌带走藏于法国国家图书馆的《阎罗王授记经》3种绘卷之一。

分别为：1.卷首释迦牟尼说法图；2.六菩萨图；3.持黑幡乘黑马黑衣使者；4.第一七日过秦广王；5.第二七日过初江王；6.第三七日过宋帝王；7.第四七日过五官王；8.第五七日阎罗王；9.第六七日过变成王；10.第七七日过太山王；11.第八百日过平等王；12.第九一年过都市王；13.第十三年过五道转轮王；14.赦免解脱图。

第一图绘 为卷首画

释迦牟尼坐于莲座上呈说法状，两边是佛弟子舍利弗和目连。十王对称坐于佛之下二侧，十王身后各有二判官。中间位置圣坛两边为道明和尚和梳双髻的善恶二童子。

第二图绘 六菩萨

以地藏菩萨为首，余为观音菩萨、龙树菩萨、长悲菩萨、陀罗尼菩萨和金刚藏菩萨。显示了地藏菩萨在十王信仰中的重要地位。

第三图绘 一黑衣使者乘黑马、把黑幡

为阎罗王派去检亡人家功德。