二是秃黑鲁·帖木儿汗。要比阿难答早一些。是蒙古东察合台汗国君主（成吉思汗第七代孙），统治中国西部地区（今新疆一带），也是最早信奉伊斯兰教的蒙古贵族。他约于1354年正式宣布信仰伊斯兰教，并剪掉长发，施行割礼。后来，他说服手下王公、大臣归信伊斯兰教，并下令臣民改宗，如有违抗，即处死刑。当时，约有16万帐蒙古人集体宣誓改宗伊斯兰教。这部分人的后代绝大多数融合于今天的维吾尔民族中，但和今天的回族人也是有一定渊源的。

所谓藏回就是藏族回回。在我国，能够称为“藏回”的大概有以下三类人群：一是生活在西藏拉萨等地的藏族穆斯林；二是青海化隆卡力岗地区的藏族穆斯林；三是生活在青南、云南、甘南等藏族地区的藏族穆斯林。这部分人的数量不是很大，如今民族成分上有的藏回已改为回族，姓氏上有一部分藏回改为马姓，生产方式上以农牧为主。

这部分的改宗可能也是在清朝，青海化隆地区为例，当地有这样一个流传，即1756年，花寺门宦的创始人马来迟从麦加朝朝觐归来，在青海循化、化隆（卡力岗地区）等地传教。有一天，马来迟行至化隆县境内黄河边，准备渡河，恰逢该地区藏族群众迎接活佛求雨，不让马来迟用船渡河。马来迟无法，骑马渡河而过，祈雨群众和活佛见马来迟面不改色、如履平地过河，非常惊异，要求马来迟祈雨。

马来迟念经祈祷，果然下了一场大雨。于是该地藏族群众对马来迟十分钦佩，也非常尊敬，马来迟因此向该地群众宣教。经过几年艰苦努力，终于使这里一部分藏族群众皈依了伊斯兰教。

后来，青海同仁保安三庄的部分藏汉族群众也在马来迟的劝导下，皈依了伊斯兰教。这些活动，引起了当地佛教势力的恐惶和反对，不得已，马来迟离开卡力岗地区返回循化。

虽然，这是历史的演绎和传说，但的确在马来迟不懈的努力和劝导下，卡力岗藏回最终形成。

汉回的数量和经历非常地庞大和复杂，以至于没有人能够完全说清楚。在这里，我们仅举清代一例。如在晚清，参与与领导西宁回民动乱的马桂源、马本源兄弟二人在回民聚居的西宁东关筑起土城，扩建东关清真大寺高逾城墙。同时倡议修缮孔庙，会同汉民商绅成立维持社会治安机构，并下令各地修整渠道。在其治下的汉民纷纷改信伊斯兰教，“西宁八属汉民，尽随其教，马智元（桂源）兄弟格外庇护，得以安业”。（杨凌霄《巡回七叛纪略（乙未循回纪略）》，《近代史资料》1958年第3期，第35页）

说到这里，我们要说的一个问题已经非常清楚，即是后期因为改宗伊斯兰教而加入回民这一群体的并不一定是因为民族置换而经历所谓的“双语时代”，尤其是加入回民的汉民，所操语言更是“单语”——汉语。那么，前期的“回回人”或者“色目人”所操的是一种什么样的语言呢？

按照史籍的记载，“色目人”共包括有31 种，主要分为黄种人来源与白种人来源。属于白种的有葛逻禄、钦察、阿速(奥塞梯)、康里、苦里鲁、阿儿浑、合鲁歹、火里剌、撒里哥、密赤思、夯力、苦鲁丁、贵赤、匣拉鲁、秃鲁花……属于黄种的有唐兀(党项)、秃八(图瓦)、土伯特(吐蕃)、秃鲁八歹、雍古歹(汪古)、刺乞歹、赤乞歹，等等。还有黄白混合的，属于白种人或是黄白混血种。在这些人群当中，阿拉伯人中极少数。

这么多的人种，他们会操什么语言呢？显然不可能是“双语”，它应该是五花八门的各种语言。如此，回族的祖先说什么话就有了答案——阿拉伯语是极少部分，后来，相当一部分人只会汉语。操阿拉伯语是极少部分是因为，今天的回族人中与阿拉伯有血缘关系的也是极少的一部分。这是得到学界公认的史实、事实，也被写进了中学的历史教材。

如此一说，我们今天一些人认为所有回族人的“老家”都在阿拉伯就成了错误的——那里仅仅与他们的宗教有关，圣地非故乡。（文/路生）

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