1943年，教育部派30名内地教授、教师到新疆任职，开展组团式教育援疆。省教育厅借机组织“史地讲演周”，邀请7名专家学者讲演，并将内容刊登于《新疆日报》，以达到借历史和地理启发各族群众爱国思想及民族意识之目的。这次文化盛宴在新疆历史上规模空前，达到了向社会传播史地知识的作用。

编者不辞辛劳，逐篇将其整理下来，并配图来编辑成文，希望大家能有所收获。前人的文章自然有其时代烙印，请结合实际批判吸收。今日首先呈现大名鼎鼎的黎东方先生之作品。

这是一个最难讲的题目，因为其所关系于历史学术及中华民族前途的，十分重大。今天我只能向大家介绍几个朋友研究本问题的成绩，对与不对，还要请各位再做进一步的研究。

宗族这两个字，是最近总裁在《中国的命运》一书中所创用的。在以前，大家都借用民族这一个名词，来当指国内同胞的若干区分，像本党的《第一次全国代表大会宣言》就曾经说过，本党的民族主义：一方面主张中华民族自求解放，一方面主张国内各民族一律平等。可见得中华民族的总称是一个民族，在内部又分为若*民族。

《中国之命运》，正中书局，1943年

又如在新疆省的境内，我们常听见说有14个民族，自从总裁新创了宗族这一个名词，我们以后用起来就不至于混淆不清了。教育部最近通令各省的学校，要一致改称国内同胞的区分为宗族，也是本着这个意思。教育部部长陈立夫先生，常常拿十个字来告诉大家，说“国内无异族，海外有同胞”。在中华民国境内的，都属于中华民族，都是同胞。并且在中华民国境外还有几千万的华侨，我们不可以忘记他们。

今天我要向大家介绍的，第一是熊十力先生的“五族同源论”，第二是胡石青先生的“国语蒙语同系论”。在介绍的时候，也许掺杂不少我个人的见解，不一定都是两位先生原来的说法，这是先要向大家声明的。当然遇到有说得不好的地方，责任应由我负。五族同源，是说汉满蒙回藏五个宗族同源。

汉的本身，来源何处，根本是一个问题，熊先生未加详说。依我个人的见解，在汉朝以前本，没有什么汉族。夏朝的时候，大家自称夏人，又称诸夏，诸夏二字一直到了周朝末年还被沿用。商朝的时候，居住在都城的，喜欢自称为商人。那时候都城叫做商邑，在卜辞上常写为“大邑商”。居住于都城以外，尤其是居住其他城市的人，就每每以其城市的名称自号。所以周邑的人，就自称为周人；曹邑的人就自称为曹人。那京城商邑，自然是最大的一个城市，也就是商业的中心，也有不少的京城商邑的居民，走到各地各个地方去做买卖。这么一来，到了商王周兴以后，商人二字反成了买卖人的代名词了，一直到今天还是如此。