该匾乃立匾人再姪立德（臣立|疆邑）为受匾人叔祖七袠敬献的匾额。从外形看，此匾为横式木质，暗红地子。匾词为行楷，阳刻，褐字，书写用笔洒脱，结构严谨，字体雍容华美。

《宾筵四豆》匾额

恭祝

大国宾，金堂老叔祖大人七袠，大庆

宾筵四豆

敕授修职郎，署福建德化县事邵武府参军

愚再姪立德（臣立|疆邑）拜题

咸丰元年岁次辛亥仲春月上浣穀旦

国宾：古代指，一国的老臣，或指来朝的诸侯、来聘的卿大夫。《周礼·春宫》载：“筵国宾于牗前。”

七袠（zhì）：七秩，七十岁。宋·黄庚《百杜柳溪韵》：“爵列三公今却有，齿逾七袠古来稀。”

宾筵：宴请宾客的酒席。唐·张说《三月三日诏宴定昆池宫庄赋得筵字》：“不降玉人观禊（xì）饮，谁令醉舞拂宾筵。”四：基数。四，四个。《左传·昭公元年》：“今君内宾有四姬焉。”豆：古代盛肉或其他食品的器皿，形似高脚盘。《孟子·告子》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”

敕授：在过去任官制度中，三品以上的称册授，五品以上的称制授，五品与六品称敕授，而六品以下的称旨授。除此之外，还有特授：超越常规授予某项官职。

修职郎：清正八品文官所授予的散阶名。散阶是授予官职的同时授予的虚职。清正七品授予的散阶名为文林郎。散官用来定级别，似“行政级别”一样。明清时的知县均为正七品，相当于现在的正处级干部。

带宾字匾额

参军：东汉末始有“参某某军事”的名义，谓参谋军事，简称参军。晋时军府和王国始置为官员，如中军将军羊祜有参军二人。沿至唐宋，兼为郡官。明、清以参军为经历的别称。清朝本没有参军之名，因官场喜用古代官职称谓。在清朝官员日记中很常见。《三国演义》：“言未毕，参军马谡曰‘某愿往’。”

仲春月：农历一、二、三月为春月。春季的三个月分别称孟春月、仲春月、季春月。因此，仲春月为春季的第二个月，即农历的二月。

上浣：上浣、中浣、下浣在石碑与匾额上出现的频率极高。指唐宋官员农历每月上旬休息日或泛指上旬。上浣、中浣、下浣分别为上旬、中旬、下旬，因唐朝时十日一休沐。

岁次与穀旦在下一块匾额中讲到。

《宾筵四豆》匾乃立匾人再姪立德（臣立|疆邑）为受匾人叔祖七袠敬献的匾额。

硕德宾筵匾额

四豆的本意指四个高脚盘。引申义则出自《礼记·乡饮酒义》中：

“六十者坐，五十者立侍以听政役，所以明尊长也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。”

意思为，在乡饮酒的礼仪中，六十岁及以上的坐下，五十岁及以下的站立陪侍，供听候差使。同时给六十岁的设菜肴三豆，七十岁的菜肴四豆，八十岁的菜肴五豆，九十岁的菜肴六豆，以表示对年高者的尊重。可见，在《礼记·乡饮酒礼仪》中，对年高者的尊重程度是通过设豆的多少来表示的。匾额中的“四豆”代指七十岁。如果不知道本源出处，看到这块匾额，盲目去解释的话，肯定要闹笑话。

宾筵四豆，这四字不仅表现出宾筵的热烈庄严，也折射出对年高者的尊重，即古代敬老的传统风气。而四豆在本匾中又特指对受匾人七十岁长寿的的祝福。仅仅四字，含义层层叠加，解释透了，才能彰显出传统文化的魅力。

此匾的匾文下款字迹模糊，难以准确判断赠立、受匾人的具体情况。从外形看，此匾为横式木质，淄黑地子，匾词楷书，阳刻贴金，字体笔画方整刚劲，气势坚拔。

《乃牧寝成》匾额

峕大清咸丰八年岁次戊午年小春月二十七穀旦

乃牧寝成

（两字未能辨识）人史事桂府男贡生学同年

元 从九安魁孙焕章，仝拜

峕：“时”的古体字，在匾额或石碑上出现的频率极高。

咸丰八年：公元1858年。

岁次：岁星每年所在的星次和干支。也称年次。南朝·梁·陆倕的《石阙铭》中记载：“於是岁次天纪，月旅太簇。”

小春月：农历十月，亦称孟冬月、亥月、阳月、应钟、初冬、早冬、首冬、始冬、开冬、新冬。

穀旦：良辰吉日。因古人讲究选择吉日立匾，所以此词在匾额中出现频率最高。

乃：表肯定，实在是。《战国策·齐策四》：‘孟尝君怪之曰：‘此谁也？’左右曰：‘乃歌夫长铗归来者也。’”牧：指主管某一专业的官。《礼记·月令》有“命舟牧覆舟。”寝：通“寖”，渐渐。《汉书·刑法》载：“二伯之后，寝以陵夷。”意思为：（法制在）齐桓公、晋文公之后，渐渐衰落。成：成为。汉·司马迁《报任安书》载：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

司马迁雕像

贡生：科举时代，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，成为贡生。清代贡生，别称“明经”。贡生与贡士不能混淆：贡士是举人参加会试后的中第者，第一名称会元。贡士参加殿试后，中第者称进士，第一名为状元。

仝拜：仝通同，仝拜、仝顿首、仝顿首拜，皆为同义，指头叩地而拜，古九礼之一，表尊重。

此匾的匾文下款字迹模糊，难以准确判断赠立、受匾人的具体情况。

乃牧出自《书·立政》：“宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。”“宅乃事，宅乃牧，宅乃准”为商汤效法夏朝，从政务、理民、执法三个方面考核官吏的“三宅”法。所谓“宅”，即度量之意，考核诸行事。对治事的官吏加以考核，看其是否善理政务；牧民之官，看其是否使民安乐；执法之官，看其施法是否公正。因此“乃牧”所指为能使民安乐的牧民之官。

商汤画像

寝：表渐渐，成乃指成为。故寝成，为渐渐成为之意。《晋书·羊怙传》载：“祜卒，荆州人为祜讳名，屋室皆以门为称，改户曹为辞曹。嫌名之讳，遂寖成风俗。”

故将“乃牧”的取意与“寝成”之意联系起来，“乃牧寝成”即指受匾人渐渐成为能使民安乐的牧民之官。这是对受匾人为官清正的肯定与赞扬。