两年后，十几岁的松赞干布一统高原

建国以后，帝国的军事、政治、文化、宗教、经济在版图逐步拓展中逐渐成型。松赞干布时开始采用历法，规定统一的度量衡，依据于田、天竺等文字创造了吐蕃文，并在境内大力推广（以后发展成今天的藏文），又制定了残酷的法律。在经济制度方面，类似于唐朝的均田制，松赞干布也将一些土地分配给平民，然后登记户册，并把各户的户口和大牲都所应承担的赋税数额也确定了下来。这样会最大限度的积累税收并控制直接统辖的平民。政治方面实行定期会盟制度，吐蕃国君称赞普，会盟必由赞普主持，会盟目的就在于以一定的仪式不断巩固诸领主对赞普的效忠，以保证全国政治的统一。吐蕃社会中，王室和贵族是奴隶主阶级，其余的人都是属民。属民包括平民和奴隶。经济方面，吐蕃社会生产以农牧业为主。农作物有青稞 、小麦、荞麦等；牲畜有牦牛、马、驼、羊等。有烧炭、冶铁、制胶、毛织等手工业。冶铁有较高水平，能在江面上架设铁索桥。松赞干布统一高原后，为了提升自己的经济文化方面的实力，派使者出使大唐求婚。贞观十五年，唐太宗派使者护送文成公主入藏，成为吐蕃赞普的王后。 唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。文成公主入藏带去了很多书籍和工匠技术，极大的促进提高了吐蕃的文明程度，吐蕃实力进一步增强。

说完了吐蕃的政治经济文化等等方面，就很容易理解吐蕃的强大的理由了。说道吐蕃的强大，与传统少数民族政权来说有其特殊之处。下面详细分析。传统的游牧政权，强大的原因一般来说就是弓马纯熟，自小生长在马背上，天生的战士。第二，以骑兵为主，来去无踪，不好控制。中原王朝在积累了与游牧民族作战的经验后，基本上都有反制措施。而吐蕃并不是一个游牧帝国，首先它有自己的文明，有可耕种的土地和粮食，以及自己的军事工业。并且有自己的城市，并积累了除了骑兵*外的城市攻防战的丰富经验。并匹配严酷环境和长期征战历练出来的天然战士，依据高原高屋建瓴的地势，东御大唐，西档大食，北拒回纥，以一己之力，同时抵挡当时世界上基本上最强大三股军事力量直接对抗不落下风，称的上草原雄鹰的称号。

吐蕃鼎盛版图，硬撼三大帝国

吐蕃和大唐之间，以安史之乱为界。之前，两国以和平为主，除了长久传承下来的友谊，估计还是盛唐的军事实力的威慑，使得吐蕃也不敢轻举妄动（期间发生了松州和大非川战争）。安史之乱，唐朝统治者为了平定叛乱，不断从边疆抽取精锐军队到中原平定叛乱，包括西域的安西都护府、北庭都护府以及陇右等地，使得西域和陇右地区防守空虚。吐蕃趁机占领陇右河西等大片领土，兼并西域，一举将边境线向东向北推进了几乎一倍，吐蕃版图达到顶峰。东面与大唐大体上以陇山为界，北到宁夏贺兰山，南面以南诏为属国，甚至越过喜马拉雅山推进到印度恒河北岸，790年后吐蕃占据北庭、安西。尤其是唐朝统治者在兵力不足的情况下，居然邀请异族军队进入中原平叛，吐蕃也想出兵，不用想也是不怀好意，趁火打劫。结果大唐仅仅接纳了回纥的骑兵，使得吐蕃版图没有进一步扩展。

吐蕃虽然是大国和强国，但是过于频繁的战争给这个国度带来的沉重的负担，高原土地贫瘠，产出有限，由于气候的原因，大部分都是一年一熟，为了维持战争所需，不得不加重对平民的压榨。随之而来的就是吐蕃进入衰弱期，唐朝将领李晟、韦皋、史敬奉等多次重创吐蕃军。进入9世纪以后，吐蕃开始由盛转衰，不能再向外扩张。821年（长庆元年），吐蕃赞普可黎可足派专使到唐朝请求会盟，缔结友好盟约。隆重的会盟仪式先后在唐都长安和逻些举行，盟文强调要永远和好相处。823年，在拉萨建立的唐蕃会盟碑，至今还屹立在大昭寺前，成了汉藏两族人民友谊团结的珍贵物证。20多年后，沙洲张义潮起义，经过奋战，瓜、沙等十一州重归唐土，河西和陇佑归附大唐。

瓜、沙十一州归唐版图

吐蕃王朝后期，国事衰弱。除了战争因素的消耗外，还有一个重要因素就是宗教的因素。吐蕃除了原始的宗教外，最大的宗教就是佛教了。佛教在吐蕃大兴。赤祖德赞赞普时期，下令翻译大量的佛教经典，甚至超过了汉族地区的翻译数量。更重要的是，出台规定每7家民户供养一个僧人，并且让僧人参与朝政，并把军政大权交给僧人管理。这就是藏族历史上赫赫有名的“七户僧制度”。大量的财富用来修建佛寺，间接的造成了吐蕃的衰落。赤祖德赞的做法引起了贵族们和群众的强烈不满。不久，贵族们谋害了赤祖德赞，拥立其兄朗达玛为赞普，展开了大规模“禁佛运动”，桑耶寺等著名寺院都被封闭，僧人被勒令改信原始的苯教。这使得佛教的传播在吐蕃中断了一百余年。这位末代赞普最终被佛教徒刺*身亡，接下来就是诸子争位的老套路了，王室分裂。做为统一的国度，吐蕃灭亡。公元877年，唐僖宗乾符四年，吐蕃各反叛势力攻占山南雅隆河谷，在琼结掘毁赞普王陵，赞普王室后裔四处逃亡，吐蕃分支灭亡。