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人类社会的科学发展，一般被认为始于西方的文艺复兴以及启蒙运动，一个重要的变化就是在这两个重要时期当中，人类的理性开始觉醒，占据社会当中“真理”方向主要地位的，不再和之前一样是宗教、是罗马教会，而是人们发自内心的思考。

在这样的理性发展的过程当中，伽利略、哥白尼、牛顿等著名科学家都做出了显著的贡献，他们带领着当时的人类开始了对于世间万物的探索，尤其是一种颠覆：对于传统意义上“上帝造人”价值观的颠覆。

然而，诸如艾萨克·牛顿（Isaac Newton）这样名震寰宇的科学家，在生涯晚年时，也依旧不得不遭遇一种信仰上的危机——他在生命的最后时期，几乎是在一生的理性当中迷失，又开始笃信神学。

这一方面与其成长环境有关，自幼就在接受神学和宗教相关的教育；其次，也是因为他研究的问题实在是太高深了，没有信仰作为力量去帮助他更进一步，所以产生一些质疑也是很正常的。

其实包括阿尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein）在内的许多科学家，都曾经有过这样晚年笃信神学的经历。

不光是对于这些“大牛”们而言，对于我们普通人来说，在生命过程当中遭遇信念危机、不得不“求助”一些宗教精神力量的情况其实并不少见。为什么很多有钱人、成功人士，最后都信佛了？解析：晚年信念危机。

也许有人会表示，上文当中列举的例子都是西方的，在中国这样一个历史悠久、人类理性发达的古老文明当中，是否人们的想法就会更开明一些呢？其实不然，这种状况是基于整个人类的，而不仅仅是西方的科学家。

著名章回体古典小说、四大名著之一的《水浒传》当中，有一位名为卢俊义的人物，此人身上便有着明显的信念危机例子。

卢俊义原本家财万贯、武艺高强，坐拥大宅院与良田，手下生意无数，似乎与梁山上这些打家劫舍的“贼寇”们毫无瓜葛。那么为什么一位几乎完美的富豪，会在一夜之间进入梁山，成为“反贼”呢？

这不得不说卢俊义“中计”的情况了。他面对的情况其实并不复杂，梁山派来的军师吴用打扮为算命先生，哄骗他说“你下半年有血光之灾，最好去东南方千里之外的庙宇当中去避一避。”

一般而言，人们对于这些“神秘力量”都会将信将疑，但是卢俊义却深信不疑。