这是为什么呢？因为卢俊义是当时河北乃至全国都十分有名的富商，他聚集了当时很多人都难以触及的巨大资本，拥有无数人梦寐以求的生活。

对于当时的人们而言，他们对于社会的理解十分有限，所以卢俊义就会认为，自己如此多的财富并不是凭空而来的，当然主要是因为自己的努力，还有就是上天的眷顾：经商之人如此之多，只有自己做到了这一步。

于是他的心中便常常“感恩”上天，这种感恩的力量就常常寄托在“烧香拜佛”这样的行为之上了。

其实文章标题当中所说的信佛教，很大程度上说的并不仅仅是狭义的佛教，而是一种对于神秘力量的笃信。

对于西方人而言，就是对于以上帝为核心的基督教文明的崇信，而在中国，主要就表现为对于以佛教为代表的神秘力量的屈服。很多人就将“烧香拜佛”的行为视为是一种与“上天”与“神明”的沟通行为，甚至是对于后者的一种回馈。

就拿卢俊义的例子来说，在管家李固和仆人燕青前来劝告时，卢俊义非但没有采纳，还表示两人“见识短浅”，不懂得其中的奥秘。

在卢俊义看来，自己前去东南千里之外，这一趟行程其实已经不仅仅是为了“避免血光之灾”，而是可以去泰安的东帝圣君庙当中烧香还愿，实现自己对于“神明”的承诺；其次还可以顺便带些河北老家的货物，到山东去销售，做点买卖，这便又是上天的眷顾。

人们倾向于在社会生活当中，将自己所能够获得的资本视为是与这些超自然力量有关的事情。

比如很多人在不慎受伤，或者是遭遇一些小的不测时，脱口而出“今天可真倒霉”“出门没看皇历”这样看似十分“不理性”的话，这就是因为这种“交换”在千百年来的历史当中已经成为了众多文化当中的一种文化逻辑，他们会将某些“神秘力量”的存在，与自己的现实生活之间建立联系。

尤其是对于中国人而言，“未雨绸缪”的价值观使得许多生活顺遂的人们，会将自己的一帆风顺归功于上苍的保佑、神明的眷顾，这当然也与历史上的农耕社会有关，“靠天吃饭”的传统社会十分敬畏自然与神明。