从这个观点出发，这栋楼如果挣了一个亿，那么他可以拿8000万，剩下的分给你们做设计图的，生产水泥钢筋的，搬砖的，罐泥浆的等等，总之劳动者分到的仅仅是勉强维持自己生存下去的那点钱而已。
因为他们是统治阶级，他们说了算嘛。
那么反过来，如果从唯物史观去看，那首先是群众对住房的生活需求存在，催生出了要建一栋楼的思想意识，然后这种思想意识又推动劳动者，这些实实在在从事这栋楼的设计、规划、建设、施工的劳动阶级最终完成了这栋楼的建设，这就是这栋楼的历史。
那么显而易见了，物质第一，意识第二的唯物史观，自然衍生出的就是群众史观了，即群众才是历史的创造者。
既然是群众创造历史，发展生产，那为啥分配利益的时候，群众却只能分到维持自己再生产的那一点点生活资料呢？
通俗的说，凭啥“英雄阶级”拿得多，劳动阶级拿得只够勉强维持生存？
劳动阶级、唯物史观会发出这样的疑问，那资产阶级、或者说封建时代的地主阶级，也会用这个问题去反问你，他们会说，那凭什么你们劳动阶级要拿得多，或者要平分呢？
你站在无产阶级立场，自然推崇唯物史观，我站在资产阶级立场，我自然要推崇唯心史观了。
归根结底，这是不同阶级之间的利益斗争嘛。
所以，凭啥说你的唯物史观比唯心史观先进呢？这不过是你们阶级维护自己利益的说辞而已。
你们说这栋楼是你们创造的，你们要平分利益，那我站在我资本家的立场，自然也要说这栋楼是我推动创造的，我要拿大头。
都是利益之争，凭啥你的高明，我的就落后？
就好像争功劳一样，你说这栋楼你的功劳大，我说我的功劳大，大家都是为了利益，没啥先进不先进的，看谁本事大而已。
这就是资产阶级说的那一套，在封建时期，就是地主阶级那一套。
如何反驳？这就是马克思生产力和生产关系之间的矛盾才能解释的了。
如果按照地主阶级，资产阶级唯心史观那一套来，在古代，不断发展下去，就会出现土地兼并，土地资源不断的集中到少数人的手里，形成地主阶级。
最后农民越来越贫困，从而发展出高利贷、卖土地、卖儿女，农民的儿子给地主当牛做马，女儿给地主为奴为婢。
这样发展下去，就是进一步的农民越发贫困，越发卖土地、卖儿女，最后整个社会贫富差距扩大，两极分化严重，爆发战争、动乱，摧毁社会的生产力，所有人都是这个制度下的受害者，包括地主阶级，最终也将遭到反噬。
在资本主义制度下，就表现为周期性的经济危机，财富不断集中到少数人的手里，这些人又靠着财富实现资本增值和垄断。
最后，贫富差距越拉越大，两极分化越来越严重。
但是整个社会的消费，必须靠最广大的人民群众啊，你资本家再有钱，你吃的再好，穿得再多，住得再豪华，你又能消耗多少生产力呢？
因为这种财富的两极分化，必然造成群众消费力降低，没钱了嘛，群众不消费，生产力就会停滞不前，因为生产出来卖不出去，形成商品的相对过剩现象，这就是资本主义经济危机。
当资本主义把这种经济危机的矛盾转移到其他国家，比如殖民地或者落后的国家，虽然可以暂时缓解矛盾，但是并不能消除矛盾，最终必然还是衍生出战乱和灾害。
不管是封建时代的土地兼并，还是资本主义时代的经济危机，都是生产关系阻碍了生产力的表现，最终都会给人类带来灾难，也终将会给地主和资本家带来无尽的灾难。
所以，历史的所有进步和发展，本质上都是生产力和生产关系之间的矛盾推动的。
唯物史观比唯心史观高明，根本原因不是说各自阶级为各自阶级说话，而是历史必然朝着唯物史观的方向前进，而唯心史观的发展，必然走向衰败和*，因为随着它的发展，毕竟阻碍生产力的进步，它不仅不符合无产阶级的利益，最终也不符合资产阶级的利益。
但是唯心史观的阶级，他们自己是不会放弃自己的观点的，这是他们眼前的利益决定了的。
不信，你让马云和刘强东们来呼吁一下，废除资本主义私有制试一试，看看这事难不难。
这种推动，最终只能靠阶级斗争来实现，当着资本主义的制度下，人们的灾难越来越暴露出来，那么阶级斗争就会以革命的形式出现，最终打破资本主义制度，走向真正的社会主义。
但是也会出现一些时期，是资本主义制度取得了暂时性的胜利。
也就是资产阶级取得了胜利。
总之，历史在这种阶级之间的不断的斗争之下，朝着既定方向不断前进。
三、
经济基础决定上层建筑
那么，历史是如何在这种阶级斗争的推动之下发展的呢？这就是唯物史观的第三个观点，经济基础决定上层建筑。
当然，同样的，上层建筑也反作用于经济基础。
比如，你要搞畜牧业，养几百头奶牛，这个时候你就必须要建几个牛圈，可能还要规定几点放牛，几点抽奶等等制度问题。
你建牛圈，规定放牛时间，规定抽多少奶等等，这些制度啊，机构啊就是上层建筑了。
这是你养牛这个经济基础决定的。
那么反过来，当你要扩大你的养殖能力的时候，以前养100头，现在要养1000头，那么你原来规定的几点放牛，几点抽奶的制度，可能就不符合1000头牛的实际情况了，那这个时候，经济基础自然就推动着你改变这种制度和规定，以适应你养1000头牛的需要。
这就是我们说的经济基础决定上层建筑。
但是这种情况放到我们的社会中，就复杂得多了，我们说的上层建筑自然就是法律制度、政治机构、意识形态这些内容了。
我们拿土地革命那段历史来讲，为什么打完土豪、分了田地以后，还要建立根据地，建立工农政权？
因为如果你给农民分完了土地，但是不触及封建时代的上层建筑，那你的成果迟早被窃取，地主很容易复辟，卷土从来。
比如，你给农民分了地，但是农民屈从于地主的奴化思想还在，那新的地主随时可以用这种奴化思想，重新走上统治地位。
再比如，你说要解放女性，但是族长如果还可以决定要不要把女性浸猪笼，丈夫如果还可以任意娶三妻四妾，那你今天解放了她，明天她换个新老公，还是会受到同样的对待。
所以，土地革命中，不仅要给农民分地，还要把公平、平等、自由、权力、尊严等等社会意识形态传播给他们，告诉他们人类生而平等这样的思想。
只有农民明白了什么是平等，那地主再想卷土重来，那农民就会反抗，这样才能避免地主复辟。
除了意识形态这样的上层建筑，还要规定很多制度、建立很多机构，比如工农革命委员会，工农法律委员会，妇女委员会啊等等来保证人民的利益，这就是上层建筑。
新的上层建筑要代替旧的上层建筑，不是自然而然就取代和发生的，地主绝不会自己打破有利于自己的制度。
这个过程，必须由农民组织起来打破它，并组建新的上层建筑。
这个打破的过程，就是阶级斗争。
所以土地革命除了打土豪、分田地外，还要革掉封建时代的一整套剥削、压迫农民的社会制度，思想文化、统治机构等等。
这是历史发展，社会进步的必然过程。
所以谁要给地主翻案，污蔑土地革命，那就是开历史倒车的人。
虽然土地革命必然也会出现一些过激的现象，会出现一些错误，但是评价历史，需要看它整体上是促进历史进步，还是阻碍历史进步，功过都要讲。
毫无疑问，土地革命的功远远大于过，这是不能否定的，这也是历史唯物主义。
四、
所以什么是历史唯物主义？
从马克思的历史唯物主义基本观点衍生出来，历史唯物主义有很多表现形式，比如评价历史人物要功过两开，评价标准要看它是否促进历史的前进发展，看待历史事件要放到当时的历史环境中去，分析历史要用当时的历史环境去分析矛盾、尤其是由生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾衍生出来的种种具体的社会矛盾以及人物之间的矛盾。
然而，这些所有的矛盾，人物的历史行为，历史作用，最终都必然是以阶级斗争的形式出现的。
奴隶和奴隶主之间的阶级斗争，农民和地主之间的阶级斗争，劳动人民和资本家之间的阶级斗争。
当你用历史唯物主义的观点去看历史的时候，你就会惊奇的发现，所有的历史都是阶级斗争史。
因此，历史唯物主义也可以用一句话去总结：
人类几千年的文明史，本质上就是一部阶级斗争史，这就是历史唯物主义。
用《毛选》的话说：
阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿着这个观点解释历史就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。——《毛选第四卷，丢掉幻想，准备斗争》
