二，自谋职业或寄寓寺庙。

这类太监大多属于宫中的底层，手中没有多少积蓄，平时也没有足够的人脉，回老家不受待见，只好自谋生路。

1.）给一些古玩书画店里帮工。

太监出自深宫，对宫内的各种古玩自是熟络，许多店铺老板便聘请他们在店里营生，或做文物鉴定师，或在里面负责修补文物，但更多的是做“托儿”，以”从皇宫里出来的人”做为招牌，以假冒真，以次充好，诱使顾客上当。毕竟，在宫中服侍主子时，欺上瞒下本来就是他们的拿手本事。

2）给大户人家看门或做干杂务的仆人。

这类太监在宫里最底层的，平时手中没有积蓄，又没有一技之长，还没有文化，出宫后生活无着落，只好从宫奴变成家奴了。

直到民国时期，在北京仍有一些人家雇佣太监做仆人，比如《四世同堂》里的福善，家里就有太监做佣人。

3）入寺院度过余生。

北京周边有许多寺庙，其中海淀一带的寺庙，在明清时期几乎成了太监们的养老院，许多无家可归的太监都会遁入空门，了度余生。

三，入驻中关（官）村。

中关村原来叫“中官村”，文章开头说了，“中官”就是指太监。新中国成立后，中国科学院选在这里造址，遂把“中官村”改名为“中关村”。

既然叫“中官村”，那么肯定跟太监有关系了。

明朝朱棣迁都北京后，宫中的太监看中了中官村这块地方，年老时会在中官村购买“义地”，做为自己的百年之壤。同时，一些富裕的太监还会在这里置办房产，久之，则形成了太监们的聚集地。

在这里养老的太监，有的还颇有积蓄。在古代社会，家里出了个太监是有辱祖宗的事，身为太监，无论你多富有，仍会被家乡人歧视。所以，许多太监宁肯在京养老，也不愿回到故土。

逐渐地，一代又一代的太监退休后都往中官村这边来，形成了一个沿袭下来的传统。新来的太监，会主动照顾年老久居的老太监，老太监死时，众太监会把他所珍藏的“宝”放在他的胯下，盖棺安葬。

• 太监去势时，刀子匠会遵照规矩，把阉割下来的东西放入一个装有防腐液的容器内，或者进行脱水处理，妥为保存，这个东西被太监们叫做”宝”。太监入宫后，会把自己的”宝”在房间里高高挂起，按迷信说法，置的越高，官升的越高。
• 这个“宝”对他们来说，是万万不能丢失的。首先按照宫规，大监每升一级，会有专业人员进行验宝，看看这个太监是不是已经净身，净的彻底不彻底，所割掉的东西还在不在，这些都是太监升职的必要条件。
• 其次，几千年的殡葬习惯，人死后需要全身入土，做为太监，虽然已经无法让自己与常人一样全身，但还是要把割下来的器官放在原处，这样，在九泉之下才能有颜去见列祖列宗。

到了清代，中官村已经成了大型的太监居住区。每天在大街上行走的，不是太监，就是为太监服务的人员。同时，大监死后就近掩埋，使中官村一带产生了又一个地名：中官坟。

有人曾这样说，中国科学院和后来的众多科技园，当时在这个地方选址，有点欺负太监无后，这些大片的坟墓可以随意铲平。我倒不同意这样的观点。中官村处在北京北四环附近，眼下北京五环之内，无论哪个地方还有私人的坟墓吗？所以随着时代的发展，中官村那些太监的坟墓早天晚天，都会消失的，谈不上欺负不欺负太监问题。