读完《乌合之众》后，并不像读其他作品一样，有很高的满足感，恰恰相反，我感到巨大的遗憾——与这本书相见恨晚！

为什么这么说呢？

在阅读上，我尤其偏爱历史类著作，虽然所读历史题材作品数量有限，但对于挖掘真相这一好奇心，却始终有增无减。而读完《乌合之众》后，我却意识到，我之前读过的所有史书，都白读了。在没有心理学基本基础（尤其是群众心理学基本基础）的情况下阅读历史，很难挖掘出历史事件发生的真正动因。

因为，“许多社会现象，需要的不是一个博物学家的研究，而是心理学家的研究。我们伟大的历史学家丹纳只是作为博物学家，去考察了法国大革命，因此，他根本就没有能够找到事件发生的真正原因。”正如勒庞所言，“我们应当把历史书看作是纯想象的作品。”“能让历史使之永恒的，只有神话。”

勒庞并非随意下了如此论断，而是通过对群众心里的研究，以及对大量历史的研究、推断才得此结论：

从《圣经》里那个嗜血成性的耶和华，到圣女德肋撒心中那个充满爱的上帝，已经隔了很远。中国人崇拜的佛陀，与在印度被崇拜的那个释迦牟尼，已经没有什么共同点。

读过《乌合之众》的读者们，一定明白这个论断背后的道理。

想必多数读者知道，《乌合之众》是群众心里学的开山之作，也是最经典的群众心里学作品，在全球以20多种语言出版，流传于世界，影响甚广。它在中国的译本也有许多种，我认为最佳中文译本就是董强先生的译本。

这个译本有别于世面流传的其他所有中文译本，几乎除了书名和作者名字在翻译上的约定俗成，在内容上的翻译是完全不同的。这也是董强先生的翻译准则：一个译者提供的版本，必须全部建立在他自己的理解之上。无论是否最好的，它必须是唯一的。

这本书究竟想传达给读者什么？我总结了12个关键词：群体的心智、群体的判断力、历史的真相、统治的秘密、民族的灵魂、时间的力量、革命与变革的意义、学校的意义、理想的教育、语言的意义、暴政与暴君、法律的本质。

本文就其中影响最广的五点进行探讨。

“到目前为止，创造和引领文明的，一直是少数的知识精英贵族，从来都不是群体。群体的力量，只是摧毁。”

勒庞的论述不无道理。自古以来，被计入史册的成王败寇，都是以个人或正或负的形象屹立于历史彼岸的。正是这些盖世英雄或乱世枭雄，将人类文明一步步推进，让历史演变至今。而群众的所作所为，只是领头人某一指令的重复，抑或在某种暗示下盲目地推进事件的发展。

无论宗教信徒、各党派抑或极端分子集团，几乎所有的群体都有一个特点，这些因某一共同信仰或共同特点组成的群体，往往可以为了集体利益而牺牲自己的个人利益。现有国后有家，重集体轻个人，就是这一心理的典型。

而这种心理，在正义的群体中，会组成英勇的集团，但在消极分子的影响下，亦可成为恐怖集团。因为“群体是匿名的，因此也是不负责任的。一直控制住个体的责任感，会完全消失。所以，他会特别容易放纵自己”。正如勒庞所言，“群体中的个体是沙子中的一粒，可以被风随意吹起。”

基于对历史与现实的研究，勒庞发现，群体具有冲动，易怒，无法进行理性思考，缺乏批判精神和判断，情感夸张过度等特征。而这些特点，恰若野人和儿童。“群体有点像一个睡着了的人，由于理性暂时被悬置了，可以在精神上产生强度极高的意象，这些意象，只要一经思考，就很快会烟消云散。”

参加过二战的朱利安·菲利克斯在他关于海流的著作中记录下这样一段经历：

巡航舰“美雉号”在海上航行，试图找回“摇篮号”小船，一场暴风雨让它脱离了战舰。当时正是白天，阳光灿烂。突然，瞭望的水手告诉大家，远方出现一条迷失了航向的船只。大家都朝那个点看去，所有人，包括军官和水手，都清晰地看到一只筏，上面好多人，被一些小艇拖曳着，上面飘着遇难的信号。海军元帅戴弗赛派人登上一艘小船，去解救落难的人。在靠近的时候，小船上的水手和军官们都看到“许多人在那里*动，伸出手，听到许多声音混杂在一起的低闷的声音”。一旦到达了所谓的船筏，却只看到几条树枝，上面覆盖着树叶，是从附近海岸拔下的。面对触手可及的明显事实，幻觉消失了。

这个例子很好地展示了我们要解释的集体幻觉的机制。一方面，是本身带有心理预期的群体；另一方面，瞭望的水手告诉大家前面出现的是一艘在海上迷失了方向的船只。

为什么一件并没有发生的事，却让人出现了“集体幻觉”？

勒庞告诉我们这样一个心理学原理：“群体一直在无意识的边缘徘徊，接受各种暗示，受到那些无法求助于理性的影响的人才有的情感暴力的驱动，缺乏批评精神，只能显示出一种极度的轻信。”

所以，摧毁群体正确观看的能力是很简单的，只需要一个个体的幻觉通过传染的途径暗示给其他人。

这种现象让我们不敢相信，但全世界各大宗教不就是成功利用了这一心理，而坐拥不计其数的信徒吗？

同理，在宗教之外，在我们社会生活中，这种现象也普遍存在。因此，勒庞认为，“许多逻辑学的教材，都把众口一词的证词，列为一个事件的准确性的最可靠证据之一。但是，我们从群体心理学里面学到的东西告诉我们，他们在这一点上，有很大的错觉。大多数人观察到的事件，往往反而是最可怀疑的事件。”

拿破仑

“掌握了震撼群体想象力之道，便是掌握了统治之道。”“威望是一切统治的最有力的支撑”在勒庞得出这个结论之前，拿破仑早已将其运用自如。

拿破仑曾对行政法院的法官们说：“我在旺代地区打赢了战争，因为我是作为天主教徒出现的；作为穆斯林，我得以在埃及站稳脚跟；作为一个拥护教皇绝对权力的人，我赢得了意大利教士们的拥戴。假如我需要统治犹太人，我一定会重建所罗门庙。”

也许在亚历山大大帝和恺撒之后，还没有一个伟人像他那样明白，群体的想象力是必须去震撼的。

勒庞还认为，“最经常的情况下，领袖并非思想家，而是行动家。他们并不很明智，而且不能太明智，因为明智一般会导致怀疑和不行动。他们更多地属于那些神经质的人，超级激动的人，半疯狂的人，处于疯狂的边缘。”因为，“智力能够让人宽容，将使徒必须有的信仰的强度和烈度减弱，因为它会去解释事物的复杂性，可以帮助解释，让人理解。任何时代的伟大的领袖们，尤其是大革命时期的，都是智力有限的人，却完成了巨大的行动。”他们当中最著名的一位，罗伯斯庇尔。

这在中国历史上就很容易找到例子，太平天国领袖洪秀全就是典型。太平天国之形成，就在于洪秀全以拜上帝教来迷惑群众，虽打折反帝反封的旗号，最终却因他“不太明智”，而其他太平天国的核心成员及群众却愈来愈明智，而最终瓦解。