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高昌“伏羲女娲”绢画上的星象图

上面关于各星座的推定，有些比较可靠，有些也没有把握，只是提出一些想法，以供考虑和讨论。如果所推定的星座，大致不错，那么，我们可以说，这12幅的日、月、星象图，最东的一幅是太阳图，然后是“中宫”的北斗及其有关的五车和贯索；然后是二十八宿中东方的心、房，西方的毕、昴、参，北方的虚、危，南方的柳、鬼（或轸）等九宿，还插入月亮图和河鼓（及其有关的旗星）和织女。

我们可以依现今北天的星图，把它们表示出来，作成一图。如果拿辑安通沟二墓的天文图作为比较，颇有意思。那二图也是太阳在东，月亮在西。不过由于它们的星象是绘在圆形的穹顶上，和我们的绘在长条上的不同，所以它们是中央偏北为北斗，东方房、心，西方参、伐（？），北方危，南方柳，一共七个星座，其中伐（？）也未能十分肯定[9]。可以说，那二图和我们的大体相同，不过排列不同而星座多寡也有差异而已。

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二十八星宿和其他在汉墓星象图中绘出的星座

（数字表示在第几幅中，圆圈表示汉墓星象图中曾加绘出的星点）

原报告总结对比的结果说：所推定的十二星座中，宝瓶（玄枵）、天秤（寿星）、白羊（降娄）居在黄道带中，御夫（五帝座）、小马、三角（天大将军）和猎户（参宿）都紧临黄道带边沿，天鹅（天津）河鼓（牵牛）和天兔（军市）距黄道带较远，小熊（小北斗）和大熊（大北斗）距北极较近。最后又说：“再以月为界，月以前的六幅，可能象征白昼；月以后六幅象征夜晚。共十二幅可能象征十二时辰。”

实际上，我们这星象图，决不会是在一幅西洋的星图上乱选出几个星座作为点缀，也不会只是在我国古代的星图任意选拣几个星座，漫无目的。我们要问：它的用意到底是什么？它的选择标准是什么？

原报告所推定的每个星座，前节中已经逐个加以讨论。现在再就原报告所提出的这图是代表黄道十二宫和象征十二时辰的说法，提出我要商榷的意见。

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洛阳西汉壁画墓的星象图（局部）

因为我们这图全部是十二幅，除去太阳图一幅后，由于第2幅包括二个星座，仍可凑成十二数，所以原报告者便联想到黄道十二宫和我国的十二次，并且具体提出三个星座：白羊星即降娄，天秤星即寿星，宝瓶星即星枵。实则虽然有人以为十二次便是黄道十二宫，但是十二次是沿着赤道的，而西洋的十二宫是沿着黄道的，这是中西古代天文学的一个大区别。而且次和宫的起讫界限也不一样[18]。

我们知道：赤道和黄道二者只在春分和秋分二点上是相符合的，其他都不相同，例如参宿一的赤纬是南初度弱，几乎在赤道上，但是黄纬却达南二十三度弱[19]，所以西洋十二宫取金牛座而不用猎户座（参宿），而我国十二次却以参宿列入实沈之次。现在姑且以为宫和次是相同的，所推定的星座也姑且依据原报告的说法，那么，十二星座中也只有3座合于十二宫，只占1/4。如果改用赤道，加入“实沈之次”的参宿，也只占十二次的1/8。可见这12星座作为整体，既不是西洋的黄道十二宫，也不是我国的赤道十二次。

我在上节中已经指出，我们这星象图中包括二十八宿中几个星宿。二十八宿都和赤道相近，分属于十二次，每次2宿或3宿。这似乎表示这图和星次并非毫无关系。但是，它只是通过各“宿”间接地和星次发生关系，决不是所绘的12星座作为整体便是十二次或十二宫。我们这图的各“宿”是依照四方在每方中选择2宿（西方3宿），而不是依照星次来选择，所以有3个星次在这图中有2宿，另有3个星次各1宿，而其余6个星次却连一个宿也没有。