而从这个历史变迁中我们可以看出，女真族和满族其实并没有直系亲属的关系，但是也不能够完完全全的说满族和女真族人没有关系，他们只是“远房亲属”，而不是“嫡系亲属”，说满族人是女真族人的后裔这句话其实也没有太多的毛病，只能说是没有那么的贴切而已。

在金朝灭亡之后，其实女真族就已经是个不复整体的存在，它成为了一盘散沙，在之后的漫长岁月之中已经变成了一个驳杂的体系，很多民族和部落都融入了其中，形成了一个新的个体。

努尔哈赤接班人皇太极曾说的一段话：“我国原有满洲、哈达......向者无知之人，往往称之为诸申......”由此可见，满族人的主体其实是满洲等，和所谓的女真，尤其是金代女真并没有太大的关系。

既然说到满族和女真族的关系并非是“嫡系亲属”，那么单单从宏观的历史变迁来看还是过于笼统了。接下来我们来从微观角度来看一些推测和证据。

1、文字是文化载体，首先要说的就是女真族和满族的文字之间的差异。

现在关于金代女真族的文字记载大多是在《华夷译语》之中，但是这本书的历史十分悠久，是明朝所出版的，而且这本书中关于女真族文字的记载并不详细，所以我们可以合理推测，在这个时候，女真族的文字已经不再完整了，更不用说明末的满人。

而且满文和女真族文字还有一个很重要的差别，就是一个是音节文字，而另一个则是音素文字，在记载的方面来说，满文和女真文就有了一个很重大的差别。换一种方式来说，那就是满族文字并没有延续女真族的书写体系。简单来说，就是作为近亲后代的满族，并没有遗传到女真族的“双眼皮”，而是呈现“单眼皮”的性状。

2、判断一个民族最为直观的区别其实是在于它的民族服饰与装扮。

这两个民族的穿衣风格有着很大的差距，满人的穿衣风格和中原人很像，都是右衽，这不排除是受到了汉文化的影响，但是女真族人却是左衽，这种完全相反的服饰文化也能够证明，女真族人和满人，是真的没有什么直系的关系。

当然了两民族装扮也是不同的，虽说都有辫子，但辫子有很大不同，金国女真的发型一般是将头顶和两鬓的头发弄后，往脑后梳两条辫子。而清朝满族我们都是知道的只有一条长辫。

满人和女真族人真的没有关系吗？其实我们可以说没有，也可以说有。

说没有，我们先来举个例子——这就好比江西湖广之间关系一样，江西填湖广这个大家都清楚，江西祖先迁往湖广时期是江西人，但在现在在湖广他们的后代已经成为了当地人，我们还能称之为是江西人吗？我相信很多人的回答应该是不能吧。

说有，则是因为历史之上确实有不少的证据证明，这两个民族之间还是有一些剪不断理还乱的微妙联系的，因为在历史变迁中少部分女真族确实成为了满族的始祖之一。

不过这里值得一提的是，努尔哈赤自称为“金”绝对不是认同他与女真之间的微妙联系，而是因为当时的他想要“攀亲戚”，为自己的镀一层金——我的祖先曾经就统治过中原，我名正言顺。

而到了皇太极，之所以就变为了“朕亦非金之后”，是因为此时的皇太极已经正式站稳的地位了，不再需要“女真族”这一个祖先来为自己镀金，于是便毫不留情的舍弃，虽然有些无情，但是确确实实能从一个方面看出，清朝统治者实际上对于女真族确实没有什么祖先认同感。

其实民族一直以来都是一个相当复杂的概念，在历史的演变过程中，由于文化、战争等多种因素，民族之间都会逐渐杂居融合，这个融合过程有主动，也不乏被动。所以不仅仅是女真族，就是现在的汉族人也不能算是纯粹的汉人了，因为在历史之中，汉族人也曾无数次与其他民族甚至是其他国家民族相互融合。