这本书本身有许多漏洞，最明显的就是老子到底是怎么骑着一匹青牛翻越了整个喜马拉雅山脉的。但是架不住道士们的宣传，很多人信以为真。

这么一写，佛教徒自然忍不了，立刻也开始写书反驳。这本书叫做《起世界经》，里面写：

"佛言我遣二圣者，往震旦行化，一者老子，是迦叶菩萨，二者孔子，是儒童菩萨 ……"

这下可好，直接把道教儒教的起源全部归为佛教，自然引起道教强烈的不满。由此，道教和佛教之间的争论层出不穷，一直延续到元朝的"戊午之争"。这是一次极大规模的辩论，其背后有着相当深厚的宗教和政治背景，对于中国宗教历史影响深远。

"戊午"是蒙哥汗八年的干支。当时是南宋宝祐六年，这一年有一个十分重大的新闻：蒙哥汗决定派出三路大军攻打南宋。

《元史·本纪》中记载："自将伐宋，由西蜀以入……命张留从忽必烈征鄂，趋杭州；命塔察攻晋山，分送兵力。"在这次进攻中，忽必烈以皇帝身份，正式获得领军权利，进入历史舞台，就此改变蒙古帝国的历史走向。

此次重大的历史事件被多部书籍记载，比如《续资治通鉴》等，都有详细描述。但"戊午"这一年还有一场十思想界的"征战"，却被这些正统史书忽略，只在《中国道教史》中有过详细的描述，那就是由忽必烈主持的僧道论辩，史称"戊午之争"。

这场论辩无论是起因、过程还是结果都充满了戏剧性，很有意思。当年，成吉思汗派遣木华黎初入中原，横扫金兵，正值全真教（道教主流教派之一）在北方十分强盛。

成吉思汗第一时间便注意到了这个教派，为了更顺利地进入中原，成吉思汗郑重接见了全真教丘处机并委以重任，"令掌管天下道教"。

《面奉成吉思皇帝圣旨碑》中称："我前时已有圣旨文字与你来，教你天下应有底出家善人教管著者，奸的歹的，邱神仙你就便理合，见你识者。"那时的蒙古部落崇尚原始萨满，成吉思汗对宗教世界并无确切的认识。

没想到拿到了成吉思汗的"虎头金牌"的全真教立刻变得狐假虎威起来，大建宫观，广收门徒，借机占领儒教等其他宗教利益，占领庙宇观堂等，以至于和其他的教派结了不少仇。

及至尹志平、李志常掌教期间，更是声势浩大，逐渐为统治者所不容。因此，在戊午论辩时，主持人忽必烈和评委八思巴对于佛教徒有明显的偏袒，并且不断地插话打断、刁难道徒论述。

据《志愿辨伪录》记载，这次佛道辩论总共分为14个辩题，佛教众僧以其精深教义，加上清晰的逻辑逐一反驳道教设教立说中的荒诞虚妄之处，振振有词。