李重蓉

猫头鹰学名为鸮鸟，头骨宽大，面圆似猫，双目圆大，嘴喙尖而钩；身躯短胖，尾羽较短且微翘，腿足细小。自古以来它便与人类的生活生产关系密切，被赋予了丰富的文化内涵。通过回望鸮鸟作用于人类史的过程，犹如透过一扇视窗去观看触摸古代的艺术、信仰与社会生活。

一、人类早期文明中的鸮鸟

鸮鸟在多种古文明的书页中留下过印记。比如古埃及文字中有鸮鸟这一象形符号；又如古希腊神话中的雅典娜女神以鸮鸟作为侍者，鸮鸟的身影飘然而至一枚雅典德克银币上，在银币的背面被永久镌刻（图1）。

图1 古希腊雅典娜像银币（公元前449-前413年）

我国较早的鸮鸟图像见于新石器时代，如青海乐都县柳湾墓地出土一件齐家文化鸮面陶罐（图2）。

图2 临夏市博物馆藏齐家文化鸮形陶罐

商代晚期到西周初期的青铜器上，盛行以鸮鸟图像为装饰，基本可认定在这时期鸮鸟被视作神圣的文化符号。《史记·殷本纪》载：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”《诗经·商颂·玄鸟》亦云：“天命玄鸟，降而生商。”祖先诞自玄鸟卵的传说，使商人素有神鸟崇拜的信仰。近有学者如叶舒宪考证玄鸟原型即鸮鸟，此说或可为商代青铜器上为何多鸮鸟纹饰提供依据。

河南安阳妇好墓出土了较多鸮形器物，包括鸮形尊，石或玉质的鸮纹饰物等。其中一件青铜鸮鸟尊，整体塑作鸮鸟形状，圆目钩喙，双翼收敛，尾部触地、与双足形成三个支点，稳固地托着身体（图3）。妇好是以骁勇善战而著名的女将军，此鸮鸟尊或许既是她威风凛凛战神风采的写照，又是商民族崇拜鸟的文化心理的象征。

图3 中国国家博物馆藏妇好墓出土青铜鸮尊

《诗经·鲁颂·泮水》篇记：

翩彼飞鸮，集于泮林，

食我桑葚，惠我好音；

憬彼淮夷，来献其琛，

元龟象齿，大赂南金。

诗篇中以鸮鸣作为象征战争胜利的凯歌，可知西周或春秋前期，鸮鸟都是战神的象征物。

二、汉代的神秘之鸮

鸮鸟与汉代人的关系，有其神秘的一面，这一面见于史载名人的故事中。

《史记·孝武本纪》“祠黄帝用一枭破镜”句，裴骃《集解》：“孟康曰：‘枭，鸟名，食母。……’如淳曰：‘汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之。’”武帝用鸮鸟祭祀黄帝和赐百官以枭（鸮）羹的行为，成为一种祭祀礼仪。

汉家另一短暂天子刘贺也与鸮鸟有过一点牵连，史书上对此虽只寥寥几笔记述，却暗含刀光剑影。刘贺的经历随着近些年南昌海昏侯墓的考古发掘，早已为人熟知。我们知道他仅仅做了27天皇帝，便因政治斗争失败而被权臣霍光贬回故土山阳郡（原昌邑国），11年后的元康三年（公元前63年）三月，又被宣帝封为海昏侯，迁往豫章。在山阳郡苦捱的日子中，刘贺被严密监视，太守张敞既是掌控其命运的监视者，却又是唯一对他表达过善意的关键人物。

张敞便是那位因替妻子画眉而流传千古的模范丈夫。实际在人家夫妇旖旎恩爱的背后，张敞走的却是实力派路线。史称其才干出众，治政“颇杂儒雅”“表贤显善，不醇用诛罚”，以至于“上爱其能”。“上”即宣帝。在给宣帝的禀报中，张敞遵旨事无巨细地报告废帝刘贺的容饰、言谈乃至周遭环境，却心存善念，用心良苦突出刘贺的萎靡昏聩，令宣帝消除疑虑，这才有刘贺得以重封的转机。

史书对于张敞试探昌邑故王刘贺，曾留有传神一笔。《汉书》卷六三《武五子传•昌邑王刘髀》载张敞的汇报中有一处细节：“臣敞欲动观其意，即以恶鸟感之，曰：‘昌邑多枭。’故王应曰：‘然。前贺西至长安，殊无枭。复来，东至济阳，乃复闻枭声。’”张敞故意谈及鸮鸟，以此刺探，刘贺却像浑然不觉，实诚作答，言下之意无外乎：山阳郡哪能与长安相比呢，长安乃天子所在，自然光芒万丈，任何邪恶都无法靠近，而山阳郡乃至附近的东郡则委实多鸮。刘贺的恭顺，无疑有助于减轻宣帝对之的戒备。而在张敞、刘贺乃至宣帝三人的语境中，显然鸮鸟是公认的不祥恶鸟。

有意思的是，刘贺墓中出土一枚私印（M1：1878-23），印纽被有的学者认作鸮纽。该印和田白玉质，印身为盝顶方形，正方形边长21.3、高15.7毫米，上缪篆阴刻“刘贺”二字；印纽高浮雕，作一动物状，其头部微抬，圆目尖嘴，颈背部有长条状羽毛；躯体弯曲呈C形，身饰鳞毛，有二爪，腹部下方钻有扁圆形孔（图4）。此动物因其体量较小的缘故，形象并不是太清晰，以至学界认之作“螭”“蟾”“凤”“鹰”“鸮”等不同动物。

不管它到底是不是鸮鸟，政治生涯结束后的刘贺被等同于“嚚顽放废”之人，或许他的形象在当权者看来，也无异于一只让人厌恶不已的鸮鸟罢。