文字狱，是指封建王朝统治者出于巩固统治地位的需要，有意从文人学子的作品中寻章摘句，编造罪名，制造冤狱的案件。文字狱的出现，对我国的历史产生了巨大的影响，在当时可以说是攻击文人的一大利器。

古籍

其实，类似文字狱的思想钳制政策历朝历代都有，只不过所用名称和具体政策不尽相同罢了。秦时称为“焚书坑儒”，两宋时期称为“诗狱”或“诗案”，明时称为“表笺祸”，清初称为“史案”或“书案”，乾隆末期著名史学家赵翼对此类有关案件进行整理和研究，定义为“文字之狱”，嘉庆时官方正式命名为“文字狱”，随后废除。由此可见，各种各样的文字狱贯穿了中国整个封建社会，历史悠久。那么，讲到这里，我们今天就来谈谈清朝的文字狱。

在这里我们先举个例子，明末清初著名思想家顾炎武相信大家都听过，拒绝参加科举考试，还多次拜祭明陵，参与抗清斗争，并且发出如此的号召：“士而不先之耻，则为无本之人”。这是他对清初满清贵族的无情鞭挞，表达出自己对明朝的一腔热血。这样的言论在当时可以说是十分活跃，对社会造成了很大的影响,许多文人学子争先效仿,公然反抗,反清思想一度愈演愈烈。最终汉族知识分子的“反抗”和抨击使清朝贵族们失去了“感化”的耐心，于是他们迫切的需要从源头上制止这种思想的爆发。

秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”。事实上，封建社会的历代君主无不重视强化对思想文化的统治，他们都会或强或弱，或明或暗的推行文化统治政策，清朝自然亦是如此。入关建国后，清朝统治者就大力提倡儒学，强调“三纲五常”，推崇“仁”、“礼”学说。康熙曾御笔亲书“万世师表”匾额悬挂在孔府大成殿正中；乾隆帝也多次举行祭孔活动，可见对儒学的重视程度之高。后来又提高了程朱理学的地位，提倡“一切文化学术活动必须以儒学和理学为标准，不能稍有违背”。在当时最具代表性的案件就是雍正时期的谢济世案。学者谢济世私注《大学》，不以二程的《方致传》为标准，不以朱熹《四书集注》为标准，最终被人告发,惨遭*戮。文字狱不过是在其中充当了其中一种思想控制的方式。

文曲星

清朝著名思想家王夫之说天下之大防有二：首先是“华夏”与“夷狄”之分。在他看来，“夷狄”乃是异类，“歼之不为不仁，夺之不为不义，诱之不为不信”。这句话分明是说满族人是异类，公然号召汉人起来造反。