▲ 曲阳修德寺遗址出土的雷买造石双思惟像

这批曲阳造像在运往故宫博物院修复后，国家文物局将部分精品留存故宫博物院，其余大部拨交给河北省博物馆，国家博物馆、辽宁省博物馆、新疆维吾尔自治区博物馆、中国对外文化委员会等单位也有少量收藏。

曲阳修德寺遗址白石造像中有纪年发愿文的造像共271尊，其中思惟像47尊，占比高达17.3% 。其中东魏9件、北齐27件、隋代11件，均着菩萨装。现于北京故宫修德白石馆中展出的惠照造思惟像造于东魏元象二年（公元539年），是其中纪年最早的一尊。

2、河北邺城白石思惟像

2012年春节期间，在临漳县邺城遗址东部抢救发掘了一处佛造像埋藏坑遗迹，出土的佛造像数量达2895件，其数量之多、品相之美、材质之高位居中国之首，为研究北朝晚期至隋唐时期邺城地区佛造像的类型和题材提供了可靠的标本。

▲ 邺城北吴庄遗址出土的东魏时期思惟菩萨像

邺城遗址造像的年代绝大多数为东魏、北齐时期，个别为北魏晚期和隋唐，材质绝大多数为汉白玉，思惟太子像是其中的常见题材之一，多为中小型白石背屏式造像，部分造像表面还保留着绚丽的贴金彩绘。这批造像中，有题记的造像约230件，多数有明确纪年和造像名称，这就尤显珍贵。

龙树背屏的形式主要出现在河北地区，在中国古代佛教造像艺术史上独树一帜。造像背屏多为两株相交的菩提树构成，有的半圆形背屏上简略勾勒出树叶形状，有的则采用镂空雕刻而成，两株交互缠绕的菩提树树冠层叠镂空，上面还装饰有龙、塔、飞天、璎珞等，融入了中华元素，表现了悉达多太子在菩提树下悟道成佛的故事。北京故宫修德白石馆中展出的造像中，就有几尊龙树背屏式的。

总体来说，思惟像兴盛于北朝中晚期的北方地区，隋朝以后就不多见了，流行时间算起来不过一两百年而已，在历史长河中仅是昙花一现。

近距离欣赏思惟像最方便的地方,当属博物馆无疑。

目前我们在国内各博物馆中见到的思惟像，大多出于曲阳修德寺遗址白石造像群和临漳县邺城遗址白石造像群，但由于前文所述的文物调拨缘故，分布比较散。

之前，我对思惟像还缺乏认知，加之多数思惟像的个头都不大，因而逛博物馆时没有特别留意，何况很多博物馆也没有去过，原本的打卡计划也因新冠疫情而搁浅，只好在网络上搜检一番，现试着整理一下，挂一漏万在所难免。

1、北京故宫博物院雕塑馆修德白石馆

北京故宫的修德白石馆为常设展览，展出思惟像共7尊，如果我没有数错的话。

除了前文《》提到的杜善才造石双思惟像、雷买造石双思惟像、惠照造石思惟像、邸广寿造石思惟像等4尊外，展出的还有另外3尊：道起造石思惟像（东魏兴和元年，公元539年）、刘氏造石思惟像（北齐，公元550—577年）、张延造石思惟像（北齐天保八年，公元557年），她们都是曲阳造像中的精品。

这里详细展示一下北齐的刘氏造石思惟像的基座。该像基座四面皆刻有图像，正面与左右各三层。

▲ 刘氏造石思惟像正面基座

正面底层为双狮，双狮头相对，卷毛，双晴突出，头较大，前右足前伸。中层双力士托炉，外侧6人，有的手持香宝子，有的从香宝子中拈香，供养人大小、姿势各不相同。上层中间为博山炉，与中层童子之手相衔接，博山炉外饰莲茎，二童子坐于莲花上，手中托桃状物，外为二飞天、二力士。力士、双狮为高浮雕,其他则为浅浮雕。底层底边凸出，使之与上两层相区别，上两层中间用一凸出的石板条分割成两个自然段落。

▲ 刘氏造石思惟像的左侧基座

左侧图案：底层的4神王右腿盘坐，左腿支撑，面似沙弥，头梳髻发，上身赤裸，下身著裙，双臂飞帛缠绕，从左向右依次为背山羊神王、鸟嘴的鸟神王、持火钳的火神王,另一所持之物不明,不能判断其身份。中层为伎乐，皆坐立。一吹排箫，一双手持桴击鼓，一双手击打腰鼓，一吹横笛，服饰与神王相同。上层4个供养人，一蹲跪，中有一龛,内有结跏趺坐佛，外侧二供养人持香花，著世俗装，刻有供养人名字。