九二，舆说輹。

象曰:舆说輹，中无尤也。

舆的甲骨文，由田，四爪与神构成，意思是把握住神，使得神气交正于形，产生精气的过程。

1.《说文》：车底也。《周礼·冬官考工记》：舆人为车。注：舆人专作舆，而言为车者，车以舆为主也。

2.《后汉·舆服志》：上古圣人观转蓬始为轮，轮行不可载，因物生智，复为之舆。

3.《诗诂》：曰：輈轴之上加板以载物，轸、轼、轛、较之所附植，舆，其总名也。

4.乘舆。蔡邕《独断》：天子所御车马、衣服、器械、百物曰乘舆。注：舆，车也。乘，载也。

5.《韵会》：权舆，始也。造衡自权始，造车自舆始也。

6.《正韵》：堪舆，天地之总名。《前汉·艺文志》：《堪舆金匮》十四卷。注：堪，天道。舆，地道。

7.载而行之之意。《左传·僖十一年》：敬礼之舆也。注：谓其载礼以行也。

8.负也。《战国策》：百人舆瓢而趋。

9.《广韵》：多也。《集韵》：众也。《左传·僖二十八年》：晋文公听舆人之诵。

10.《韵会》：扶舆，佳气貌。

11.美称。司马相如《子虚赋》：扶舆绮靡。

12.舆人，贱官。《左传·昭四年》：舆人纳之。:

舆，是载天道而行地道，构成生命体系的意思。地球一边自转同时又绕太阳公转，从而形成地球生命体系的现象，可用舆来表示。可见神是天道所形成，神气交正于形的田，不仅代表精气，也是生命体系的符号。种田的意义不仅是为了收获粮食，而是在经营一套生物体系，这套生物体系有严格的规律可循，这就是舆字四个爪的含义。

兑，说也。

刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。象曰:丽澤，兑。君子以朋友讲習。《易经》中讲，兑即是说，兑为泽，说即是泽。

那什么是泽?泽，由水睪构成。幸，甲骨文表达得很清楚，阴阳居中而平衡，是一种难得的机遇。而睪，则是网罗平衡的机遇并小心尽力维持之，故睪有伺察之意。澤，即是水中的自平衡系统，水利万物而不争，是万物共生最好的媒介。故澤者，润生万物，谓之恩澤。

保持本身固有的独特性，与万物和谐交流，完整平衡地发展，是兑的内含。说，兑也，澤也，是一种自平衡的生态系统，在此系统中，万物既保持其独立完整，又能互通有无，和谐交流，共生共荣，就好象日月在天上运行，万物因之相生，其喜也融融。说，其实就是中国人的世界观，和谐共生，世界大同。大同当然高兴。

言为心声，关乎精神，言兑为说，精神与万物和谐共生，平衡发展。

輿说，天道行于地道，载物而成生物圈，神气交正，精神与万物和谐共生，平衡发展。