什么时候变了色？那要从“李三瘦“说起。
——“知否？知否？应是绿肥红瘦。”《如梦令》
——“新来瘦，非干病酒，不是悲秋。”《凤凰台上忆吹箫》
——“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”《醉花阴》
“人比黄花瘦“”以花喻人，物我交融。“瘦“的不是人而是心。所以《武陵春》里有了这样的晚年暮景：风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
从“忆仙姿”到“如梦令”
“如梦令“原来是有其他的名字的，比如“忆仙姿”“宴桃源”“无梦令”。
最早的叫“忆仙姿“。
用“忆仙姿“这个词牌创作最有名的当属五代时期后唐庄宗李存勖。
忆仙姿
曾宴桃源深洞，一曲清歌舞凤。长记欲别时，和泪出门相送。如梦！如梦！残月落花烟重。
《忆仙姿·曾宴桃源深洞》写的是离别佳人的依依不舍；《如梦令·昨夜雨疏风骤》写的是雨后海棠残落后别春的伤感。
小令是词调体式之一，指篇幅短小的词。小令通常以五十八字以内的短词为小令，如《十六字令》、《如梦令》等，但词中称“令”的，并非都是小令，如《百字令》即有百字之多。
好一个“移情于物”
词人们那么喜欢的手法，到了后世，终于有一个人作了总结：
有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
——王国维
李清照的“绿肥红瘦“就是不知何者为我，何者为物的境界。
只是在唐代诗人杜甫的《春望》中，我们还能寻获另一种通俗的解读。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心“——面对乱世的别离，花也为之落泪，鸟也为之惊心。作者触景生情，移情于物。
屈原在《离*》中常以“香草“和“美人“来比喻自己和贤人。这种手法叫“移情法“又叫“移情于物“。像《离*》这样不直接表达自己的想法，而把自己的情感和想说的话寄寓在没有生命没有情感的事物上，既让事物有了神动了情，更让诗人词人的表达更多了一层意蕴。
