“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”这是许多人少时在老师威压下死记硬背的成果。

但是，却突然被现行教材中的“斯人”变“是人”冲击得记忆恍惚，不甘、求证、纠结，一时之间陷入错乱时空，难以接受。

想当年，我在乡村学校也教授过这篇课文，“斯人”“是人”也有些傻傻地分不清了。

事件上了热搜后，还有学生专门私信我，当年学的到底是“斯人”还是“是人”？我一时也很恍惚，印象中“斯人”的可能性大些，但我最终还是给了他个“是人”的答案。

之所以会给他这样一个答案，是因为，“斯人”也好，“是人”也罢，其实并不重要，这两个词表意相同，我们还是接受“权威”吧。

再者，因为“是”与“斯”用法上的“打架”，这样的知识点，出题者是不会用来考试学生的。

古代文字在流传过程中，是会有些许“变异”的。古人的同一著作，在编辑、传抄、刊印过程中，因种种原因，不同的本子会不尽相同。所以，在文化领域才诞生一个特殊门类——版本学。

正因为如此，在全国省编教材藏盛行的年代，对于“斯人”“是人”的表述，肯定会各有舞台的，所以，人们的记忆中才会有如此强烈的割裂感。

有关“是人”“斯人”的那篇课文，是摘自《孟子·告子》。

告子是战国时的思想家，法家人物，曾受教于墨子，有口才，对于人性有着自己的理解，以主张“性无善无不善”的人性论而著称。

告子认为“生之谓性”，“食色，性也”。人性和水一样，“水无分于东西”，性也“无分于善不善”。“以人性为仁义”，犹如“以杞柳为桮桊”。

告子的观点与孟子不大一致，孟子持性善论（人生来有向善的力量），所以，才引发二人的论战。

两人的辩论收录于《孟子·告子》篇，《生于忧患，死于安乐》就是其中的一节。

孟子的那段话编入教材时，编者将文章的结语“生于忧患，死于安乐”用为标题。

文章的结语（标题），其实就是这则短文的主题：全文通过几位历史人物在困境中振作精神、奋发努力，终于大有作为的事实，告诉人们应该正确对待忧患，同时也形象地说明了“生于忧患，死于安乐”的重要道理。

其实，到底是“斯人”还是“是人”并不重要，能重新引发人们对经典的关注，才是最可宝贵的副产品。

这就是老黄想要告诉你的这场论争的真相。

3/“井水”与“河水”