文|夜谈

编辑|王图往迹

木兰辞里面有一句很经典的话：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”

诗人以艺术化的手法，写出了一种真真假假的状态。其实历史也是如此，有很多你以为真相的历史，实际上却在历史上根本没有存在过。

比如《木兰辞》的主人公花木兰，许多人都认为她是真实存在的人，而实际上她却并没有存在过。

包括花木兰在内，历史上有四个人物并不真实存在，却每一个人的名字都家喻户晓。到底是哪四个人呢？

首先咱们就来说这个花木兰，花木兰不仅仅在木兰辞这首诗当中为主人公，在隋唐的许多文学作品当中，都有花木兰这个名字。甚至一些故事还把花木兰和唐太宗联系起来了，但是历史上却并没有这个人物。

而且从木兰辞我们可以看出，花木兰本身这个人物形象，就有着许多矛盾之处。花木兰的故事讲的是她以女子之身替父从军，相当于同时讴歌了忠孝两种品德。但是如果考虑到古代的背景，花木兰的存在就很有争议。

首先是一般的中原汉人都不太愿意让女子从军，女子和男子一起从军还不被发现，这就更加的难以解释了。所谓的女扮男装，难道真的古人都跟电视里的演员一样，完全看不出女人和男人的区别吗？闻着味道也能闻出来区别吧！

如果说花木兰是北方的胡人，那么木兰辞又介绍道：“唧唧复唧唧，木兰当户织。”

胡人女子要么去牧马放羊，怎么会像汉人女子一样去织布呢？这里写花木兰织布的故事，似乎在透露她是个汉人女子。但是诗句当中又写道“可汗大点兵”，这就很明显透露出，木兰应该是一个胡人女子。因为古代只有胡人才会称自己的首领为可汗。

从这几个矛盾我们就可以看出，花木兰的形象，其实很大程度上是一个艺术化的组合。

她的身上既背上了传统汉族士人的忠孝形象，又背上了胡人女子的形象。这应该是南北朝时期，整个北方处在一个互相杂居的情况下，双方之间互相影响而为背景产生的一个作品。

而花木兰本人确实在历史上没有真实的记载，不过这并不妨碍她作为一个英雄，延续几千年流传了下来。

尤其是她身上兼具忠孝两种品格，在古代宣传以忠孝治国的时代，是必不可缺的宣传对象。距离北朝并不远的唐朝时期，统治者就开始歌颂她这个形象，而到了现代花木兰同样有她的宣传价值。