月亮越来越圆了，八月十五就要到了。人间清暑殿，天上广寒宫。仰望星空，清冷的月光，斑驳的暗影，总是惹人遐思、引人追问：“不知天上宫阙，今夕是何年？”

其实，早在2300多年前，楚国诗人屈原就在《天问》中发出了“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹”的疑问。

汉代画像：玉兔捣药

“夜光”就是月亮，屈原问：月亮为什么死去又能重生呢？为什么它的肚中有“顾菟”呢？

这里的“顾菟”，有些人认为是兔子；有些人却说，当为蟾蜍；也有人说，就是蟾蜍和兔子。

除了兔子和蟾蜍，月亮里面还有两个人，嫦娥和吴刚。

想必今人都很疑惑，他俩到底是什么关系呢？孤男寡女共同守着一个清冷寂寞的月宫，会不会发生什么“绯闻”呢？

嫦娥，是个神话人物，产生于民间传说，却又深受文人作家的青睐，具有广泛而深远的影响力。

嫦娥执桂图局部，唐寅绘

考之典籍，古代诸多文体创作中，语涉嫦娥之作俯首皆是、不胜枚举，且被寄寓纷繁复杂的情思，使得这一人物的形象更加多面化。

如，李商隐《嫦娥》诗曰：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心 。”

韦庄《谒金门》：“天上嫦娥人不识，寄书何处觅？”

辛弃疾词《木兰花慢》：“飞镜无根谁系，嫦娥不嫁谁留。”

白居易《东城桂三首》：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。”

民间戏曲更多，如宋元南戏《荆钗记》里《豹子令》所唱：“闻说佳人多袅娜，多袅娜，端的容貌赛嫦娥，赛嫦娥。”

清 高其佩 《蟾宫折桂图》

小说中，嫦娥这一形象更是屡见不鲜，如《西游记》《聊斋志异》《女仙外史》等等。

不过呢，嫦娥这一神话形象本身却有许多未解之谜，直至今天，这种扑朔迷离仍为人们所津津乐道。

在人们心目中，嫦娥，一直是一位貌美心善的女子，可是，你怎么也想不到，有人却说嫦娥最初是个男子。

嫦娥奔月神话，最早出现在相传成书于商朝的《归藏》中，此书已散佚，相关文本主要散见于古代注文或类书之中。

唐人李善注释南北朝梁代萧统《文选》时，曾引《归藏》，涉及到嫦娥神话，其文曰：“昔常娥以不死之药奔月。” “昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精。”是说嫦娥服用西王母的长生不老神药后，飞奔月宫，羽化成仙。