吴敬梓在康熙61年就考中秀才，可是此后参加科举却屡试不中，因为他的性格比较高傲，后来参加科举时更是被人嘲讽为“文章大好人大怪”。

吴敬梓一气之下就远离故土，失去了家族的接济后，生活上就只能依靠朋友的接济和卖文写字为生。后来安徽巡抚赵国麟曾经推荐他入京参加廷试，可是因为他已经对科举充满了失望，所以就拒绝了巡抚大人的美意。

人们常说，生活是最好的老师，教会了人们生命的真谛。吴敬梓晚年时期，回想起自己参加科举的亲身经历，以及听到的种种见闻，开始反思科举制度的弊端。

他对士子们不好研究学问，反而热衷功名利禄的行为感到憎恶，对八股文、科举制也感到了深深的失望，于是就把自己的所思所想写成了一本《儒林外史》，借助范进这样一个人物形象，将盛行了一千多年的科举制度批判的体无完肤。

志怪小说在中国文学史上有着非常悠久的历史，最早可以追溯到东晋干宝所写的《搜神记》。而《聊斋志异》虽然成书年代较晚，但却是志怪小说中的经典之作，其文学上的成就远非余者可比。

不同于以往的志怪小说，《聊斋志异》的主要特点与《儒林外史》一样，都在于讽刺二字，借鬼狐故事讽刺当下的不公。而蒲松龄在科举之路上的命运，也和吴敬梓非常相似，多次被驱逐出考场，一生与仕途无缘。

吴敬梓的《儒林外史》讽刺科举的意味太浓，而在科举制度已经消失的时代，这一点已经引不起人们的兴趣，所以自然而然地从六大名著中被淘汰出去。而《聊斋志异》自成书后，虽然引起了人们的广泛兴趣，直到今天仍然被改编成各种影视作品。

可是因为该书主要讲述鬼狐故事，而现代人大多都不怎么相信神怪之说，因此《聊斋志异》也被从六大名著中淘汰出去。如此一来，原本的六大名著也就变成了四大名著。

【免责声明】文章来源于网络，版权归原作者所有。如涉及作品版权问题，请与我们联系，我们将删除内容！特别说明，本站分享的文章不属于商业宣传。