图文|刘梅生

正应了“清明时节雨纷纷”的诗句，4月3日开始天空就降起雨来，绵绵细雨连着下了几天，给久旱的齐鲁大地带来盼望已久的甘霖，真是“好雨知时节”“润物细无声”。

下雨天不便外出，宅在家中，望着窗外飘洒的细雨不禁浮想联翩。想到清明祭祖的传统，故乡清明的习俗，儿时过清明的记忆，也抽空研究了几个困扰自己的问题。

一、清明上坟的困惑

从年初就盘算着清明回青州老家上坟祭祖，后来陆续听到各种今年清明不宜上坟的说法，主要是说今年清明在农历闰二月，上坟有各种不吉利，也难辨真伪。家乡对上坟确实有许多讲究，还是需要尊重的。我长期在外，有许多习俗不太清楚，征询姐妹们意见，说除了闰二月外，父亲的祭日在二月，刚上过坟。家乡还有一个月内不上两次坟的习俗。闰二月算起来属于二月的附属月，上坟似乎也有违风俗。于是便想等等看天气情况再定吧，4月3日开始齐鲁大地普降甘霖，连日细雨绵绵，润泽了久旱的禾苗。雨天出行不便，最终彻底打消了清明回青州老家的念头，天意如此吧。

清明节是传统的上坟祭祖日子，在老家对清明祭祀也是有许多讲究的。说清明节前两日是一百五（寒食），这天一早男人们带着铁锨去给祖坟添土。清明节前一日是大寒食，是上坟祭祀的日子。清明当天则是踏青游玩的日子。现在流程简化了，一般将添土和上坟祭祀一块完成了。按老人们的说法清明节当天不上坟，说这一天烧的钱是轻钱，不顶用，最好是在一百五那天上坟。

我之前在外地上班，清明节放假也很少有提前两天的时候，所以很少能赶上一百五回去上坟，都是由姐妹们代劳了。

对一百五的日子是怎么算出来的，我问过几次，也没人讲得明白。有说是从冬至开始算的，但怎么算从冬至到清明也没有一百五十天，这个问题一直困扰着我。

二、清明、寒食与一百五

今年清明待在家里没事，仔细查阅有关资料，研究了寒食的起源，清明、寒食和一百五的关系，总算是把这个问题搞清楚了。

清明是我国历法中二十四节气之一，也是传统的扫墓祭祖的日子。但清明最先是作为节气，标志着春天到来和农时，有“清明前后，种瓜种豆“的农谚，当然也有”谷雨前后，种瓜种豆“的说法，大概这是因为南北地域、时令的差异所致吧。作为时令节气的清明，按现在的历法一般在公历的4月4日或4月5日，从上年的冬至日开始，经历了小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分六个节气，到清明是冬至后第七个节气，恰好是第一百零五天。所以，清明也有一百五的说法，这里说的一百五是一百零五，而不是一百五十。

明确了一百五是冬至后一百零五天，问题就接近解决了。但还有个问题，如果冬至日算是第一天，这就如同计算虚岁，第一百零五天恰好是现在的清明这一天。如果冬至日不算，如同算周岁，第一百零五天应该是清明后的第一天。如果冬至日不算，之后一百零五天后的第一天为寒食节，则寒食节应该是清明后的第二天。不管怎样算，寒食似乎都应该是在清明日或之后的一二日，但现在大家却都认为寒食在清明前一天、一百五在清明前两天。

问题的根本原因在于历法的变化。清明是按历法确定的节气，寒食是按历法确定的节日，最先寒食节是定在夏历冬至后一百零五天，一百五是寒食与冬至日的一个时间间隔。在清汤若望历法改革前，是先定寒食的日期，以冬至日为基准，第一百零五天定为寒食，也就是一百五，而将清明定在寒食后的第二天。汤氏历法改革后（也就是现行的历法）是直接确定了清明的日期，不再以寒食后两天当作清明。

在老家人们把清明前两天当作一百五（寒食），清明前一天叫做“大寒食”，应该是延续了清汤氏历法改革之前的传统，口口相传的结果。但历法改变了清明日期确定的方式，清明已经不是一百五后的第二天，而人们却没有注意到这种改变，仍然把清明前两天当作一百五，代代相传保留了下来。

按现在历法节气，清明恰好是从冬至日算起的第一百零五天，按照最初寒食是冬至后一百零五天的定义，寒食、清明、一百五实际上是同一天了。我国现行假期制度将清明节纳入法定假日，将清明、寒食和一百五合为一体，与现行历法是统一的、正确的。

如此说来，清明节当天才是上坟的正日子。当然，上坟祭祀只是表达对先人的怀念追思，心在、情在，早天晚天也没什么大问题。再考虑到天气等因素，提前去上坟也是一种不错的选择。

三、寒食节起源的传说

清明节作为传统的扫墓祭祖的日子，应该是与寒食节相关的。本来清明是节气，寒食是祭扫的日子，但按一百零五天计算两个日子连在一起，时间长了，清明节也就有了和寒食节同样的涵义。

寒食是中国的传统节日，据说是为了纪念介子推设立的。其起源是与一个悲剧故事有关。

传说春秋时期晋国公子重耳为躲避祸乱流亡他国十九年，期间大臣介子推始终追随其左右、不离不弃，甚至"割股啖君"。重耳执政后，介子推不求利禄，辞职与母亲归隐绵山。晋文公重耳为了逼迫介子推出山，下令放火烧山。介子推宁愿被烧死也拒不出山，最终他们母子被火烧死。晋文公后悔莫及，感念介子推忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这是"寒食节"的由来。

听了这个故事听了让人心酸流泪。也难免有两个疑问：为什么介子推在重尔执政后执意要离开？甚至宁愿死也不愿再与晋文公见面，继续为其效劳？为什么晋文公要以放火烧山这种极端手段，逼介子推出山？这背后一定有不少秘密，需要史学家们去破解。猜想也许是介子推看清了晋文公的真实面目，所以宁死也不愿意再为其效劳。也许晋文公认为介子推掌握了他的什么把柄，为了防止介子推为他人效力，影响到他的执政基础而*人灭口。从晋文公放火烧山的野蛮凶残行径看，确实不是明君、仁君，更像一个残暴之人，不值得介子推为他效力。从这个角度看，晋文公为介子推立庙、设节也不过是掩人耳目、收买人心的把戏罢了。

真为旧封建君臣制度感到无奈和伤感，“伴君如伴虎”一点不假。清明时节的纷纷细雨也许是上天为介子推流下的眼泪吧。

不管怎样，寒食节历经两千多年，与清明节一起形成了丰富的、以怀念祭奠先人为主题的文化传统和民间习俗。

四、清明习俗的记忆

清明和寒食节近三千年的历史，形成了丰富的文化传统和民间习俗。其中最典型的如：扫墓祭祖、禁烟火、插柳、踏青、荡秋千等。在我们老家，传统是一百五（寒食）到坟上培土、大寒食（清明前一天）上坟祭祖，清明节当天就是踏青外出游玩的日子了。

记得小时候清明节当天早上要煮鸡蛋，煮鸡蛋时锅里面放些麦蒿。煮好的鸡蛋孩子们用各种彩纸，如春节贴在门窗上的各色“过门钱”或写春联的红纸，作为染料，沾上水把煮好的鸡蛋染成彩蛋，装在口袋里出门和小伙伴们玩碰蛋，碰破的就吃了，赢了的继续找人碰。

小时候清明期间村里会在场院里架起“秋千”和“轮子”，大人和孩子们一起玩。秋千结构相对简单，搭好的架子上拴好绳子和座位，荡秋千的人或站或坐在上面，两手抓住两边的绳子，在旁边人的帮助和保护下尽量前后荡起来。“轮子”结构比较复杂，具体结构已经记不清了。大概是中间有一根粗壮、高大、结实的立柱，以这根立柱为核心用一根根木头搭成一圈架子，中间有机关人们可以推着转动，外面挂了若干个绳子吊着的座椅。推着转动时，座椅跟着旋转的节奏转起来，转得快时有要飞起来的感觉。在我的记忆中好像只是在小学时打过“轮子”。村里已经有几十年不曾架秋千和“轮子”了，估计已经没有人会架设“轮子”了。当然，现在各方面条件好了，各种游乐场所多了，也不需要在村里建这类娱乐设施了。

清明期间，人们外出踏青，会挖野菜，如：苦菜、蒲公英等，也是吃榆钱、香椿的季节。人们会折些柳树枝来，用柳条编成圈，当草帽戴在头上。也会选一段比较光滑没有枝杈的柳树枝，拧动柳枝的皮，抽去中间的木棒，做成柳哨，给孩子们吹着玩。我曾经拿柳树枝、榆树枝等做过哨子，还是很成功的。

长大之后，在外地上学、工作，清明节很少能回老家过。春天多是在父亲三月十五过生日的时候回去，一家人相聚。

父母去世后，清明才成了上坟扫墓的日子。也是与姐妹们相聚的日子。

随着时间的推移，清明节的很多习俗，如：禁烟火等等，也渐渐淡化和改变了。永远不变的是对亲人的思念。

作者简介

刘梅生，字诗农，号超然山人，祖籍山东青州，工行员工。先后就读于南开大学和山东大学，硕士研究生毕业。喜欢诗词、摄影、围棋等，现为济南市作协会员。其微信公众号“诗草苑”以“摄影存景美，诗词悦心扉。人生多美好，与君共分享。”为主旨，致力于传播诗词文化等。他编著的《从诗词格律研究到写作实践》系统地介绍了诗词知识和四十多个词牌的格律规范，收录了大量名家名篇诗词，也收录了个人诗词作品一百余首，书末附有大量摄影书画作品。该书由山东大学出版社出版发行，是一本不错的诗词格律知识教科书和内容丰富的诗词集。

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