赵小昭 时拾史事 昨天

中国传统佳节“七夕”，又被称为中国的情人节。那么，七夕鹊桥相会的是“牛郎织女”还是“董永与七仙女”呢？牛郎织女和董永遇七仙女两个传说之间有什么联系？真实的七仙女故事又是怎么样的呢？

牛郎织女的传说起源是来自古人对星象的观察。最早见于西周时期的《诗经.小雅.大东》“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”这里的“牵牛”和“织女”是指两个星座的名字，作者是借织女星不织布和牵牛星不拉车来讽刺当时的西周王朝徒有宗主国之名却不保护属国的现实。

到了汉代，牛郎织女开始成为神话传说：“乌鹊填河成桥，渡织女”（,宋代陈元靓《岁时广记》卷二六引汉.刘向《淮南子》）。人们将自身在男女相爱相思的感受赋予了天上的神，添加了七夕相会的情节。“七月七，河鼓（指牛郎）织女二星神当会”（东汉九原太守崔寔《四民月令》）； “织女七夕当渡河，使鹊为桥， 相传七日鹊首无故髡，因为梁以渡织女故也”（《风俗通义》东汉.应劭）。东汉无名氏的《古诗十九首》中《迢迢牵牛星》里，牵牛星和织女星之间的爱情已经明朗：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

▲图自西安市文物局官网

汉武帝元狩三年（公元前１２０年） 为征讨西南诸国训练水军，开凿了 工程浩大的昆明池。池修好后，汉武帝在池畔东西两侧分别立牛郎、织女石像，“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯”（班固《西都赋》）。 “爱情关系、天河阻隔、七夕相会。其中爱情主题的注入是关键，它使本来毫不相*两个星座或说两位星神具有了人性，从 而演绎出丰富动人的神话传说故事。”（ 李善注引《汉宫阙疏》）。

所以在三国时，牛郎织女的引用多是用来表达爱恋、相思之苦。“悲彼牛女，隔于河维”（蔡邕《青衣赋》）；“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”（曹丕《燕歌行》）。

到了魏晋南北朝时期，牛郎织女的传说有了更进一步发展。晋代有两则记录，详细的讲述了 “天河与海相通”及凡人与天上牵牛织女相会情节，是后来牛郎与织女爱情传说的重要背景：

1.“...见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰:'何由至此？'此人见说来意，并问此是何处。答曰:'君还至蜀郡访严君平则知之。'竟不上岸，因还如期。后至蜀问君平，曰:'某年月日有客星犯牵牛宿。'计年月，正是此人到天河时也。"（《博物志》卷三.晋.张华）在这里，一个航海者由人间的海到达了天河，还和牛郎讲了话；

2.“‘七月七日，织女当渡河，诸仙悉 ‘织女还宫，吾向已被召，不得停，与尔别矣。’弟问 ‘织女何事渡河，兄当何还？’答日： 暂诣牵牛。吾去后三十年当还耳。’明旦，失武 丁所在。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛”（梁.吴均《续＜齐谐记＞》）

在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，是“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”（南北朝.梁代.萧统《文选》）这时“牛郎织女”由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。

为什么这对夫妻只能在每年七月七这天相会呢？

原因是由于牛郎织女婚后贪图享乐，“废织衽”激怒了天帝受到惩罚---“嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。”（《荆楚岁时记》南北朝梁宗懔(约501～565)。

综上所述，从汉代到魏晋，牛郎织女的神话故事框架基本完成：牛郎织女是因为天帝的干涉才被迫分离，仙女下嫁凡人逐渐和这个神话传说相结合；凡人可以通过某些机缘巧合和神交流，通过这一途径不但可以窥探仙界，凡人还能和神相恋；，鹊桥上相会的是牛郎织女。经过在民间广泛的流传，牛郎织女故事发生的地点从天上来到了人间，男主角从神变成了凡人，最后凡人又化作了神；神与神之间的爱情变成了凡人与神的婚姻，出现原本没有的会说话的牛，在人神相恋过程中起了重要作用。

“牛郎织女”和“董永遇七仙女”是两个不同的故事，而“董永遇七仙女”是在“牛郎织女”之后出现的。

说七仙女之前，先要搞清楚董永是谁。董永在历史上是真有其人的，后世学者们认为“七仙女”故事中董永的原型是“高昌侯”董永。传说中,董永命运的转折是遇到了七仙女,她替董永还清了债务,从此董永过上了“夫妻双双把家还”的幸福生活。但真实历史中的董永，并没有和七仙女相遇。如果非要说董永逆袭是因为有神仙相助,那么他的“七仙女”其实是汉世祖光武皇帝刘秀（前5年1月15日－57年3月29日）。

▲《汉书》卷十七·景武昭宣元成功臣表第五

公元前68年,权臣霍光逝世,汉宣帝（刘询,前91年―前49年.原名刘病已,西汉第十位皇帝,前74年—前49年在位）开始削夺霍氏家族的权力。霍氏家族心有不甘,计划除掉汉宣帝。此事被侍卫董忠得知，迅速向自己的上级左曹汇报。左曹和两位侍中查证后认定此消息可靠,向皇帝揭发了霍家的阴谋...因为告密有功，董忠被汉宣帝封为“高昌侯”,赐食邑1000户。或许幸福来得太快了,董忠和很多暴发户一样开始违法犯罪,从食邑1000户被削减到79户。还好他的爵位没有被剥夺,儿子和孙子也相继为侯。

公元前1年,王莽回到京城长安再次控制朝廷,“站错队”的大臣们被一一清算，其中就有董忠的孙子，不但被定“佞邪”罪削夺“高昌侯”爵位、查抄家产,而且整个董氏家族都被赶出长安，回到了祖籍千乘县(今山东博兴一带)。“瘦死的骆驼比马大”，董忠的孙子虽是“富三代”,从小也是衣来伸手饭来张口，被贬后没有任何求生技能，很快就沦落到了挨门乞讨的地步。所以董忠的曾孙董永，一生下来就成了“穷二代”，而且很小就没了母亲。“穷人的孩子早当家”，董永和许多“穷二代”一样,在贫困艰难的环境里,成为一个坚强勤快、善良孝顺的小伙子，充满了正能量。