▲严凤英（1930～1968），原名严鸿六，中国黄梅戏的发展缔造者之一，“七仙女”塑造者，中国黄梅
牛郎织女和董永七仙女的故事让人傻傻分不清楚，其中一个主要的因素是女主角都是天上的“织女”。我们根据《西游记》等小说里的描绘，大致构建出一个琼楼玉宇、琪花瑶草仙界，神仙们大都实行分工制，文人有文曲星、武人有武曲星还兼任财神，维护治安的有城隍，还有类似居委会的土地，风雨雷电是风婆婆、雷震子、电母、萧敬腾...啊呸！不对，龙王合作的结果...
▲“七仙女”国画，77-79年.图自1979年中国家庭用品展览会
而织女并不是在天上织布的仙女，而是有着相当于公主这一高贵身份的“织女，天女孙也。”（《史记·天官书》西汉.司马迁）而在南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》里， 说“天河之东有织女,天帝之子也。”曹植称她为“神女”， 干宝 《搜神记》中她自称“天之织女”。这位仙女怎样从天上来到人间呢?《搜神记》卷十四《毛衣女》说她穿着羽衣下凡的：
“ 豫章新喻县男子，见田中有六七女 ，皆衣毛衣 ，不知是鸟。匍匐往 ， 得其一女所解毛衣， 取藏之。既往就诸鸟。诸鸟各飞去， 一鸟独不能去， 男子取以为妇， 生三女。 ”仙女能够下凡不仅让天帝和王母头疼，凡人也跟着“我晕”！天帝之女“织女”怎么可以在天上嫁给牵牛，在凡间嫁给董永呢？
于是在隋唐时期，引用天上的织女星有三颗一说，将“织女”细化到了“三织女”。所以董永与牛郎娶的就不是同一个“织女”了，还借用《史记·殷本纪》中“三人行浴”的传说来佐证，“三织女浴于池”在《董永变文》中，三位织女由此出世，而且董永和其中一位织女还生了个儿子叫董仲。
▲1955年电影（黄梅戏曲）《天仙配》剧照，严凤英饰演七仙女
宋元“董永遇仙”进一步发展，“三织女”演变为“七仙女”。清平山堂话本《董永遇仙传》，“七仙女”被明确为董永老婆，嫁人后的七仙女十分接地气，一点架子都没有就成为文能织布武能浇地的“三八红旗手”。他们的儿子董仲变为汉代儒生董仲舒， 在他“找妈妈”的过程中，得到严君平道长的指点：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”
织女有七位，董永所遇的那一位正是“七仙女”。从此， 明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了， 织女与七仙女嫁的人不同，结局也不同。牛郎织女被天河隔在两岸，只能“脉脉不得语”。他们的爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来搭成桥让他们相会，王母娘娘表示很无奈，只得允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
▲黄梅戏《天仙配》剧照，图自文化部第二批保留剧目戏曲剧目巡演官网
七仙女就没那么幸运了，他们夸了青山夸绿水,还讨论家务活的分工“夫妻双双把家还”，这一切还没来得及成为现实就被天帝知道了，他可没王母那么好说话。天帝传旨叫七仙女务必在午时三刻返回天庭。如有违抗，定派天兵天将捉拿问罪，并将董永粉身碎骨。
董永和七仙女的“天仙配”，和孟姜女、梁祝、白蛇传一起并称为中国文学四大民间神话传说。这四个传说有个共同点，就是到了关键时刻，根本别指望男人能有点实实在在的的举动。午时三刻说到就到，看着老婆哭得死去活来，董永要是个爷们就拿起锄头镰刀跟天帝拼了！而他是怎么做的呢？
董永先去问老槐树：“老槐树啊老槐树，你说我们是仙女配贤郎，美满世无双，今天为何有人硬要把我们分开？老槐树，你怎么不开口啊！”然后又跑去土地庙前跪着“土地爷啊土地爷，你说过我们是一对金凤凰，愿意为我们主婚。如今为何有人硬要把她逼回天庭？土地爷爷，你要给我们做主啊！”
老槐树和土地爷当然是一点回应都没有了（也不敢有）。最后，七仙女流着泪和董永约定说：“来年碧桃花开日，槐荫下面把子交。”说完便跟着天使回仙界了。董永向前追赶，他要是跟牛郎一样执着一直在后面追赶，说不定就感动了喜鹊麻雀乌鸦神雕了，然而他仅仅追了几步，就“扑街”倒地了。
然后，就没有然后了。
END
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