古往今来每个人都会做梦，但是能把梦中景物描绘出来之人只有少许，《临川四梦》为明戏曲家汤显祖之作，著作主要以梦中的情节来表现出人生百态。“四梦”指《还魂记》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》，其中的“南柯一梦”、“黄粱美梦”已经成为家喻户晓的传奇故事。
在《临川四梦》中虽然都有刻画“入梦”之情节，但对其场景、人物构成的相似性与差异性你了解多少？带着问题，一起来看看古人是怎样绘画“入梦”情节的。
一、引言
汤显祖《临川四梦》原本出现后，被许多刻坊相继刊刻，其中以臧懋循版本为最佳，臧本“四梦”中人物造型大体相同，里面的场景设计都是以“圆形环绕式”来构图，就四本戏曲的“入梦”场景来说，存在着相似性与差异性。
圆形环绕式图析
二、临川四梦版本介绍《还魂记》共三十五折插图，《紫钗记》共三十六折插图，《邯郸记》共二十八折插图，《南柯记》共三十五折插图。
在思想观念上《南柯记》与《邯郸记》都受到了佛学理念的影响，仕途的两人都遇到了给予“入梦”的契机，一个是契玄禅师的点悟，一个是道士吕翁的馈赠。《牡丹亭》与《紫钗记》深化了传奇中的爱情题材，是对封建宗法伦理关系和禁锢人心的礼教提出挑战，是我国罕见的浪漫主义悲喜剧杰作。
1、《还魂记》该剧描写官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事，与《崔莺莺待月西厢记》《桃花扇》《长生殿》和称中国四大古典戏剧。
2、《紫钗记》该剧描写才子李益与霍小玉一见倾心，以紫钗记为信物，喜结良缘，但李益高中状元后，得罪卢太尉，将其软禁于卢府，小玉不知缘故，痛恨李益，之后在豪侠黄杉相助，两人重逢的爱情故事。
3、《邯郸记》再现明代官场，描写书生卢生，在邯郸一个客店遇到道士吕翁，吕翁送枕头，卢生小睡一会，梦中他中进士做了宰相、娶美妻，儿孙满堂，当醒来时，店中的黄粱饭还没熟，故也叫“黄粱美梦”。
4、《南柯记》讲述广陵人淳于棼梦入蝼蚁之槐安国，迎娶公主，成为驸马，当了南柯郡太守，历尽人生穷通荣辱。醒来发现躺在大槐树下，而一切的梦境均发生于树旁之蚁穴，最后参悟成佛的故事，故有“南柯一梦”的说法。
这四部作品主要都是因为社会文化影响，使大文豪们只有通过文学艺术的形式对其进行揭示与表明。
三、临川四梦中“入梦”插图之异同具体图析《还魂记》之《游园》插图，《紫钗记》之《入梦》插图，《邯郸记》之《入梦》插图，《南柯记》之《就征》插图。
1、《还魂记》之《游园》插图《还魂记》三十五幅插图，第五折《游园》，刻画的却是戏曲本中《惊梦》的内容。插图其线描精准，构图布局灵活多变，风格一致。特别是以人物脸部表情丰富，人与情景搭配得宜。
《还魂记》之《游园》插图
《游园》对角式构图，画面为两个部分，左上为梦境（画从界线或气泡）右下为入梦（画的是一个人入梦的连续状态）梦境中，两人为一组，表现柳梦梅与杜丽娘折柳题诗的场景。入梦中，一人为一组，表现了杜丽娘伏案而睡的场景。
画面与现实中的物品、亭台楼阁、床榻、桌子、服饰、等相似，采用白描线条，刻画人物与建筑物，画中有围墙，即是在画中也不乏让观者感受到一种较为程式化的生活环境，一种刻板的家庭氛围。
《还魂记》之《游园》插图 分析
现实与梦境，人物与风景，楼台与水景，其画面虚实相交，不仅精准地表达了《惊梦》里的场景，而且让惊梦变成游园，成了我们旁观者一睹现场的实物。
特别是把梦境开辟成了第二空间，这不仅拓展了画面的内容，同时也让单结构的画面变成了复式结构。在这一复式画面里，是一场伟大爱情的开始，画中的动感的水景、婀娜的柳枝、绽放的牡丹，半醒半睡的杜丽娘，飘渺的梦境，梦中杜丽娘与柳梦梅的相会，而且手挽手地亲昵无间。重要的还有，图中所描的楼阁台界，不仅烘托了人物的关系，同时预示了《牡丹亭》里的两大主角杜丽娘生、柳梦梅人鬼相恋的曲折而又艰辛的爱情旅程。
2、《紫钗记》之《入梦》插图《紫钗记》之《入梦》画面中以霍小玉几案昏睡入梦、设画以界线；以圆形窗台向观者展示，分为两组人物，室内三人以小玉为一组，室外两人为二组。没有“入梦场景”的描写，观者并不能知道主人物做何梦，只是从伏案的姿态判断是在做梦。
