人生察人观事，不可一叶障目。
《论语》之中有这样一句话：子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
这句话的意思就是说：子贡说：“纣王的暴虐没有传说中的如此严重，所以君子憎恶处于众恶所归的下流之处，一旦处于下流之处，天下所有的坏事就都集中到他身上了。”
在这句话中，子贡其实并不是为纣王去辩解，而是告诉我们在观察问题以及判断他人品格的时候，不可随波逐流，一叶障目，要懂得从理性的角度去看清现象所存在的具体原因。
人性中有一个这样的意识习惯，就是随波逐流，所以生活中通常有一个现象叫做“墙倒众人推”，比如有一个普普通通的人在平日里表现的都还不错，但突然有一天犯了一个小错误之后，那么这个人往往会被群起而攻之，继而否定他之前所有的好。
在这个过程中，大多数人没有理性思考过他犯的错误是否值得这样去攻击，但是大多数人还是选择这样去做，因为他们既需要让自己在世俗中获取存在感，也需要在攻击别人的时候获取道德上的优越感，这就是人性之中存在惯有意识，这个意识造成的错误，就是“天下之恶皆归焉”。
就像子贡所说的一样，大家都憎恶处于众恶所归的下流之处，因为当一个人一旦处于此处之时，那么天下所有的坏事都会集中到他身上。
比如当一个人做了一件坏事的时候，那么我们总会在无形中忽略他曾经好的一面，而一个人一旦做了一件好事之后，我们会不由自主的用好事掩盖他曾经的恶行，这就说明了我们在认知事物的习惯上存在着的问题，这个问题就是“一叶障目，不见泰山”。
其实人性是极其复杂的，一个人是好人还是坏人，不能单从一件事情或者一个角度去判断，这样不客观，不公平，更不是理性的，舆论的力量虽然能在某种程度上约束一个人不去犯错，但是，旁观者的误解不仅会对当事人造成极其恶劣的影响，也体现出旁观者本身的浅薄。
因为当我们习惯性地拿浅薄的认知态度去看问题时，不仅让身处问题中的人遭受痛苦，自己本身也会因为浅薄愚痴的状态付出代价，这个代价是隐性的，也是在漫长的人生路上逐渐体现的。
所以我们看待任何问题的时候，都应该相对客观，而客观的基础就是自身足够理性，不能因为一个人做过一件坏事就否认他所有的好，不能因为一个人做过一件好事就将他塑造成君子的模样，这是我们身处在这个世界上看待问题需要明白的智慧。
在汉文帝的时候，袁盎曾经担任吴王濞的丞相，袁盎的一个侍从和他的侍女私通，袁盎知道这件事情之后，却没有把这件事情泄露出去，就当做什么都没有发生。
这个时候有人私下恐吓那个侍从，侍从吓得被迫逃亡，而袁盎亲自把侍从给追回来，并且把这个侍女赐给了他，对他仍然像从前那样。
后来到汉景帝的时候，袁盎升做太常，奉命出使吴国，吴王这个时候正在密谋造反，想要*掉袁盎，就派五百个士兵把袁盎的住处包围起来，袁盎当时对这件事情并不知晓。
就在这个时候，正值那个侍从担任看守袁盎的校尉司马，他就买了二百石美酒，将这五百士兵灌的烂醉如泥，卧地不起。
到了半夜，他喊醒袁盎就对他说：“你赶快离开这里，明天天亮吴王就要将你*掉。”
袁盎问他：“你是谁，为什么救我？”
这个司马就说：“我就是当初私通您侍女的那个侍从。”
袁盎听了大惊，并急忙逃走了。
人非圣贤，孰能无过，每个人身上都会存在错误，但同时每个人身上都能找到一些正向之处，所以不管别人身上的问题是你亲眼所见还是道听途说而来，都不要轻易因为一个人所犯的一点小错误就完全否定他，因为这样不仅会给当事人带来极大的痛苦，也会让自己坠入迷惑浅薄的状态之中，只有能够理性的去看待问题，才能让自己看清问题的实相。
同时，在这件事情中我们还能够察觉一个人能够理性看待问题的益处，那就是“宽则得众”。
即便一个人身上存在错误，但如果不是原则上的事，不必对于别人的错误斤斤计较，患得患失，人生能容百川，才成江海，当你不因别人的小错误就完全否定一个人的时候，那么在无形之中你才有机会获取这个人身上存在的正面价值，同时也能深化自身的智慧和修养，这才是一举多得的结果。
子夏说过一句话，叫：“大德不逾闲，小德出入可也。”
意思就是大节上是不能逾越界限的，小毛病不必过分苛求。
如同袁盎的处世作风，就是非常值得学习的包容智慧，如果他没有原谅这个侍从的错误，那么将来有一天就可能会因为自己的狭隘和偏执而让自己丧命。
所以说人永远会因为自己的理性而获益，你能够用智慧的状态对待什么样的事，自然会因这一份智慧留下善缘福德，最后也会使其在人生中结出智慧善果。
,作者|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
