风筝的第二个作用是祈求平安和幸福。古代的风筝图案有蝙蝠，就是谐音“遍福”、“福中有福”，放起蝙蝠风筝就代表一切都能顺遂安康；还有“鱼风筝”，自然就是代表“年年有余”的喜庆含义；而如果风筝上画着仙桃，则意味着健康长寿，等等。

原著第七十回里，宝琴就有一个很大的蝙蝠风筝；宝玉提到的那个螃蟹风筝则代表着“八方招财、富甲天下”；探春的凤凰风筝则代表着她本人就是一只“金凤凰”，将来身份高贵。

然而，看着都有美好寓意的风筝，背后却暗藏了种种玄机。

大家还记得吧，探春的风筝是个“软翅子大凤凰”。为了“放走晦气”，众姐妹的风筝都是自己用剪刀剪断了风筝线。而探春这个风筝在空中却经历了波折。我们一起先来看一看这段文字：

探春正要剪自己的凤凰，见天上也有一个凤凰，因道：“这也不知是谁家的。”众人皆笑说：“且别剪你的，看他倒象要来绞的样儿。”说着，只见那凤凰渐逼近来，遂与这凤凰绞在一处。众人方要往下收线，那一家也要收线，正不开交，又见一个门扇大的玲珑喜字带响鞭，在半天如钟鸣一般，也逼近来。众人笑道：“这一个也来绞了。且别收，让他三个绞在一处倒有趣呢。”说着，那喜字果然与这两个凤凰绞在一处。三下齐收乱顿，谁知线都断了，那三个风筝飘飘摇摇都去了。众人拍手哄然一笑，说：“倒有趣，可不知那喜字是谁家的，忒促狭了些。”

在第六十三回里，探春抽中的花签是杏花，“得此签者必得贵婿”。于是从这一回里，读者也就更加明确地知道了探春今后会有十分尊贵的身份。而凤凰作为祥瑞的象征，从秦汉以后开始指代帝王的嫔妃。从这个角度来看，探春远嫁应该是嫁到了海外的王室，成为了王妃。

而“软翅子大凤凰”风筝在天空发生的“意外”，恐怕也是有所指的。它跟另外一个凤凰风筝绞在一起，说明另外一方的身份也很尊贵。贾府之前就出过一个凤凰元春，对吧？原著第七十一回里，南安太妃来到贾府给贾母祝寿，贾母命人将宝钗、宝琴、黛玉、探春和湘云五个人叫来拜见南安太妃。有的红学家认为太妃此行可能是为自己的儿子南安郡王选王妃的。贾府跟南安郡王府本是世家，但如果这门亲事成了，探春则算不上“远嫁”。所以这个假设恐怕不能够成立。

“两只凤凰”都找到了，那么另外一个突然冲出来的“大红喜字风筝”代表什么呢？大红喜字在中国文化里本来就代表着婚姻，天上突然冲出来一个风筝把“两只凤凰”的线给绞断了，恰好说明探春未来不可能嫁到南安太妃府上。有些红学家也指出，南安太妃此次前来是替朝廷（大红喜字风筝）“和番”来选择贵族女子的，比如八七版电视剧《红楼梦》里就是这样体现的。有朝廷的旨意，南安太妃就算再喜欢探春，也不能让探春嫁到自己家里。如果探春嫁给了海外的藩王，身份也是王妃，但是命运就像风筝一样，一去不归，跟整个家族“断了线”。

而贾府里的“两只凤凰”最后也都“飘走了”——元春薨逝，探春从自己的家族里被连根拔起，远嫁了。

而探春这样的结局，在全书第五回里已经透露了。大家记得吗？贾宝玉梦游太虚幻境时听过《红楼梦》十二支组曲，其中一支叫做“分骨肉”：

“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”这里的“水路三千”已经点明了探春远嫁的地点应该是海外。“从今分两地，各自保平安”则满含着万般不舍与泪水——这一远嫁，远到想回娘家看看都成为不太可能的事情了。

众人都在放风筝时，宝玉的风筝哪儿去了呢？书中交代，宝玉原来有一个大鱼的风筝，可是刚好在前一天让晴雯给放走了。而就在第七十六回里，王夫人抄检大观园，晴雯被赶走了。而晴雯在贾府过得是相对优渥的生活，离开了贾府，她就好像是鱼儿离开了水，只有死路一条。

宝玉本来还有一个大螃蟹风筝，偏巧也给了贾环。丫鬟们回去拿风筝，最后跟几个人一起扛了一个“美人风筝”回来了，而这个风筝是林之孝家的送给宝玉的。“宝玉细看了一回，只见这美人做得十分精致。心中欢喜，便命叫放起来。”

其实我心中一直有个疑惑：怎么就那么巧，宝玉想要的风筝都没有了，曹雪芹不会浪费笔墨去写“找不到风筝”。所以我想，重点应该是在“林之孝家的送来了风筝”。在之前的文章里，我就分析过，林之孝的女儿林小红应该是林黛玉的又一个分身。那么林之孝家的送来的“美人风筝”可能有所暗指。

无独有偶，就只有宝玉这个美人风筝放不起来。“宝玉说丫头们不会放，自己放了半天，只起房高便落下来了。急得宝玉头上出汗，众人又笑。宝玉恨的掷在地下，指着风筝道：‘若不是个美人，我一顿脚跺个稀烂。’”

然后黛玉就跟宝玉说，“那是顶线不好，拿出去另使人打了顶线就好了。”宝玉只好又让人去拿别的风筝来放，而这个美人风筝只能拿去“打顶线”了。

古代贵族家庭子女的婚姻，是不能够自己做主的，需要家长去选择并给予认可。风筝的“顶线”，可能暗指的就是宝玉的母亲王夫人。而王夫人一向不喜欢林黛玉，这一点我在之前的文章里也提到过几次，这里不再赘述。那么通过“放风筝”一节，曹雪芹又在告诉我们：贯穿全书的宝黛爱情最后只能是一场悲剧。

不过，黛玉的前世是绛珠草，她修炼成了绛珠仙子，来到世间是为了“还泪”，跟宝玉之间原本就没有姻缘可言。

黛玉的风筝似乎也说明了这一点。别人的风筝都有明确的图案，唯独黛玉的风筝不知道是什么。在紫鹃剪断了风筝线以后，黛玉的风筝“风筝飘飘摇摇，只管往后退了去，一时只有鸡蛋大小，展眼只剩了一点黑星，再展眼便不见了。”而宝玉说的话也很有意思：“可惜不知落在那里去了。若落在有人烟处，被小孩子得了还好，若落在荒郊野外无人烟处，我替他寂寞。想起来把我这个放去，教他两个作伴儿罢。”

宝玉只能替黛玉的风筝“空感寂寞”，他的风筝即便剪断了线，大概率上也不会跟黛玉的风筝落在一起。宝黛之间，最后只有分离。

原著第七十回，宝钗也参与了放风筝的游戏。只是她的风筝是“一连七个大雁的”独特造型。

大雁这种鸟雌雁雄雁相配，从来都是是从一而终的。雌雁或者雄雁万一有一个先死了，剩下的那一只孤雁则不会再去找别的伴侣。因为大雁的这种特性，在中国文化里，它们一直都象征着坚贞不渝的爱情。

说起大雁，就不得不提金元之际著名文学家元好问的雁丘词。

太和五年的时候，元好问去并州参加科举考试。在赴试途中，元好问遇到了一个猎人。这个猎人将一对飞翔的大雁射下一只，而另外一只就在半空中盘旋哀鸣。当它确定伴侣已经死了之后，就头朝地直冲下来撞死了。

大雁这种深挚的情意打动了元好问，于是他便创作了一首《摸鱼儿·雁丘词》，其中两句是我们耳熟能详的“问世间情是何物，直教生死相许。”

元好问将这两句作为开篇，就是要将大雁殉情带给他的震撼描绘出来，并且将这样的震撼传递给读者，让读者产生共鸣。大雁的这种伴侣情深，自然也可以推及到人类的夫妻情意上。情深之至，可以像《牡丹亭》那样“由死复生”；情深之至，也可以如大雁这般“生死相许”。

可惜的是，宝钗的大雁风筝只有“七个大雁”，是单数。这也就象征着将来宝钗出嫁以后只能形只影单，而不是“夫妻双宿双飞”。同样，“七”跟“弃”谐音，宝钗跟宝玉成婚以后，宝玉看破了红尘，“悬崖撒手”，舍弃了妻子与家庭，宝钗就只能成了一只“弃雁”。

本来应该是众姐妹玩乐的欢愉场景，却因为其中暗示的含义而透出了种种悲凉的意味。

《红楼梦》中，类似这样的“物谶”起到了很好的艺术装点作用。物谶所暗示的含义，也给读者留下了无限的想象空间。曹雪芹运用这样高超的手法，编织出一个有一个精彩的情节和场景，同时也再次体现了他的“草蛇灰线，伏脉千里“。

在今后的文章里，我也还会再次探讨类似的内容。感谢大家的关注与阅读！