#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
本文共1048读大约4分钟
“非孝者无亲”，夹注曰：“己不自孝，又非他人为孝，不可亲。”意思是，自己不孝父母，又反对他人孝顺父母，这种人不可亲近。因为“近朱者赤，近墨者黑”，与这样的人交往，往往潜移默化，不知不觉会受到他的影响，成为一个不忠不孝的人。这样的人连父母都不能孝敬、感恩、报答，那么他就必然是以利害之心为人处世、待人接物，结果是“以利交者，利尽而交疏。”中国人有句话说，“诸事不顺因不孝”，很多事情不顺利，归根结底，原因就是因为不孝父母。
唐玄宗的注解说：“善事父母为孝，而敢非之，是无亲也。”善于事奉父母是孝，然而却有人敢于反对，是心目中没有父母亲。
“非孝者无亲”，会让大家想到“管仲论相”的故事。管仲有病，桓公去探望：“仲父的病变重，如果万一发生不幸，你有什么话要告诉我？”管仲说：“臣希望您能疏远易牙、竖刁、堂巫、公子开方。易牙以烹饪来侍奉您，您说：‘唯有婴儿的肉没有尝到过’，结果易牙把他的长子蒸了呈献给您。就人情而言，人没有不爱自己儿子的，易牙对自己的儿子都不爱，怎么会爱您？
您喜爱女色，但是女色之间互相嫉妒，竖刁自施宫刑来替您管理内宫。人之常情而言，人没有不爱自己身体的，但是竖刁对自己的身体都不爱，怎么会爱您？公子开方侍奉您十五年，未曾回家探望父母，他连父母都不爱，怎么会爱您？”桓公听他讲的很有道理，于是说：“好。”
管仲去世之后，桓公憎恶这四个人，罢免了他们的官职。驱逐了堂巫，桓公生起病来，没有人医治；驱逐了易牙，很多美味吃不到了；驱逐了竖刁，内宫变得秩序混乱；驱逐了公子开方，朝政得不到治理。桓公说：“原来圣人也有弄错的时候！”于是他恢复了四个人的官职，结果过了一年，四人作乱，把桓公囚禁在一间屋子里，十天都不能与外界沟通。
这时桓公后悔地说：“唉！死后没有知觉也就罢了，如果有知，我有什么面目到地下去见仲父？”于是拿着白布包头而死。死后十一天，尸虫爬出户外，人们才知道桓公已死，于是用木板掩盖了他的尸体，草草地下葬。
易牙可以*子奉君王；竖刁可以自残以求荣；公子开方可以绝亲以干䘵。这些人都是忘恩负义，见利忘义之人。特别是开方，和父母亲诀别，十五年都没有回去看望父母，为的是求得俸禄，求得荣宠。这样的人绝对不可亲近，这样的人心目中没有父母，没有恩义、道义、情义。
唐玄宗注解说：“言人有上三恶，岂唯不孝，乃是大乱之道。”要挟君主的人，是心目中没有君主的存在；反对圣人的人是心中没有法则的存在；反对孝道的人是心目中没有父母亲，这三种恶行是造成天下大乱的根源。
