比如《长安十二时辰》里有这么个情节：

长安上元节当晚有盛大的花灯展，召集了各国使者前来观赏，恐怖分子策划放火雷。听到这条情报，大多数人的第一反应肯定是确保百姓的安全，甚至可以取消花灯展，同时追查恐怖分子。李必便是这样认为的。

然而何执正认为万万不能取消。倘若突然取消，便让各国使者疑心大唐国力之虚，从而令边疆不安。如果因此而引发战事，筹集军资，盘剥的还是百姓。

二者都可以说是心系百姓，但立场不同。一场花灯展，可以是可有可无的观赏娱乐，也可以是势在必赢的政治工具。

实用主义者必然会选择愉悦，凡是能引起疑心和不安的通通排除，务必得使人相信，相信这盛世可期，从此刻直至最后一刻。说白了，哪怕咱们底子虚，但凡表面功夫够硬，让人乐呵乐呵就够了。这世上从来不论真假，你若相信是真的，那便是真的。

然而换个思路想：这盛世都逼得人造假了，这盛世也就到头了。

比如《妖猫传》里，长安尚且危机四伏，唐玄宗李隆基不励精图治，反而大搞极乐之宴，为杨贵妃庆生，实则试图招安欲图造反的安禄山。

依旧记得那一幕：杨贵妃踩着秋千，在殿门前摇曳身姿，沐浴在长安百姓的崇敬、歆羡和爱慕之中，美到流泪。杨贵妃身披金色的夕阳之辉，时间永远停在那一刻该是多么美妙，因为从此之后，盛唐的荣光便不复存在。

杨贵妃的美，便是一个谎言。它昭告百姓，大唐的强盛和荣耀将泽陂万代。越炫耀什么，越忌惮什么，繁华掩盖之下的苦难和腐朽终究瞒不下去。十天后，安禄山造反。安史之乱后，谎言被撕破，唐朝走向衰落。

李白在极乐之宴上被要求为杨贵妃作诗，于是写下「云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓」便哭了出来。