竹林七贤总论

作为魏晋风度的开启，正始之音可以戏称为“建制派”，旨在人性自然的基础上重建名教秩序。

另一个源流是“竹林七贤”，则可以戏称为“反建制派”。

他们旨在高扬人性自由，“越名教而任自然”，取消名教，对官僚体系充满了厌弃和戒心，并与司马氏掌控的官僚体系保持距离。

竹林七贤，指的是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。

这是一个无组织、无目的、松散的、意气相投、报团取暖、以喝酒、弹琴、扯淡、骂娘为主要内容的在野人士活动群体。

用嵇康的话讲，是“郢质”关系，所谓“郢质”，是语出《庄子•徐无鬼》的一则寓言。

有点类似于相声中的逗哏和捧哏。

活动时间大致在240-263年这段时间里，起始时间可能与正始知音同时，在263年嵇康被*时结束。

主要的聚会地点，据记载，大致有两个：一个是首都洛阳；另一个是距洛阳东北方向100公里左右的山阳郡（今河南辉县境内）。

七人活动，应该并不一定总在一起，因为没有组织，没有目的，也就没有约束。

至于“竹林七贤”的称号，并非自封，而是后人传说附会的结果。

至于“竹林”，据陈寅恪的考证，说也是东晋人的附会，洛阳并没有竹林。

七人当中，按照年龄排序如下：

山涛（205-283）、阮籍（210-263）、刘伶（约221-约300）、嵇康（224-263年），向秀（227-272）、阮咸（生卒不详）、王戎（234-305）。

按照他们所说的“郢质关系”，也就是逗哏和捧哏关系，则嵇康和阮籍是逗哏，是七人中的领袖，竹林七贤的灵魂所在；

其余五人是捧哏，其中山涛是大哥，宽厚长者；向秀热衷于理论研究，和嵇康走得最近，常常陪着嵇康在大树下打铁；

刘伶是酒鬼，和阮籍走得更近，经常一起偷酒喝；阮咸是阮籍的大侄子，跟着叔叔混的；王戎是小弟，也是经过阮籍发现而带进圈子里混的。

下面介绍一下七人的简单情况，由于嵇康和阮籍在后面有专章论述，这里只对二人情况做个速写：

（1）嵇康和阮籍。

如果在嵇康和阮籍之间做区分比较的话，嵇康是“敛”，而阮籍是“放”。

嵇康基本过着半隐居的生活，很少与人交往，也很少有放浪的言行；

而阮籍则像个游侠，上蹿下跳，处处碰瓷，从市井到朝堂，没有他不去的地方，而且行为怪诞放浪，四处招摇，尤其是到朝廷里面招摇。

套用现代现代话来讲，嵇康就是“装”，把装进行到底；而阮籍就是“牛”，把“牛”进行到底。

结果两个人却有着完全不同的命运，“收敛”的嵇康后来被*掉了。放浪的阮籍却没有被*。为什么呢？下节转本讨论。

（2）山涛。

山涛的年龄最大。

但是才分不如稽、阮；更关键的是，他的性格是宽厚长者，应该是作为稽、阮的知音而存在的，自己除了应和着喝酒扯淡以外，在“竹林七贤”的“行为艺术”方面，无所作为。

而且早在嵇康被*，七贤树倒猢狲散以前很久，山涛就已经应召参加了司马昭的政府，而且仕途还颇为顺利。

当他升迁的时候，还不忘提携兄弟一把，拉着嵇康出仕，被嵇康大骂，写下了著名的《与山巨源绝交书》（山涛，字巨源）。

但是后来嵇康被*的时候，还是把自己的儿子托付给了这位老朋友。这中间都怎么回事？我们后面慢慢介绍。

从其一生行迹来看，山涛是最没有“竹林七贤”精神的，七贤反名教，做些惊世骇俗的举动，山涛基本没有；

七贤傲视权贵，山涛与物无杵，受到司马昭和后来的晋武帝司马炎的重视，一路做到吏部尚书，成为司马炎最为倚重的重臣，老臣。

但是，后来的王衍评价山涛说：山公从不以庄老之徒自居，但是行止却最合庄老之道。