候，他就留意寻找世外高人、索求长生不老药了。

康熙五十五年（1716年）秋，雍亲王门下人戴铎到福建赴任，给雍亲王写信报平安，同时也写了一些路上见闻，其中有提到，路经武夷山时，遇上了一个疯疯癫癫的牛鼻子道士。

戴铎写这个牛鼻子道士，只是将之当作一个旅途小插曲，并没有深层意思。

可是，言者无意，读者有心。

雍亲王马上提笔回信戴铎，说：“你得遇如此等人，你好造化！”极力要求戴铎重回武夷山寻找该道士，荐入雍王府。

可是，一个疯癫道士，不过是路途偶遇，人海茫茫，哪里寻得？

雍亲王即位后，求仙问药之意更炽，不断公开要求手下心腹替自己在地方寻访道行高深的道士。

陕西总督岳钟琪于雍正七年（1729）就接到雍正帝要他查询终南山修行之士鹿皮仙（又名狗皮仙）的谕令。

鹿皮仙招摇一时，很容易找。

岳钟琪将之唤至官署，细细盘问，然后将结果详细禀复给雍正，指称鹿皮仙目无光彩，齿落神昏，又谦语无伦次，状类疯魔，不似有道之士。

雍正帝大失所望。

雍正八年（1730），雍正帝听说四川有善养生、精医术、有“龚仙人”之称的龚伦，又谕令四川巡抚宪德替自己前往查访。

雍正远在京城，对于民间的传言并不很清楚，实际上，“龚仙人”龚伦早在雍正六年就病死了，宪德当然没法访问，据实回报。

雍正读到报告，眼珠子差点没掉到地上。

两个月之后，不死心的雍正帝分下特谕给浙江总督李卫、河南总督田文镜、云南总督鄂尔泰、署川陕总督查郎阿并陕西巡抚武格、山西巡抚觉罗石麟和福建巡抚赵国麟等人，要他们留心访问深达修养性命的道士。

浙江总督李卫一下子就想到了河南禹州的贾文儒是个奇人，马上回奏雍正，说：“河南禹州的贾文儒应该就是陛下说的修养性命之士，可以让河南督臣田文镜前去探访。”

真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫！

雍正帝喜出望外，下旨催河南总督田文镜：“禹州的贾文儒乃是世外高人，你速将他密送到京。钦此。”

田文镜回奏说：“禹州贾文儒的确系世外高人，曾大显预测之术，人称‘贾神仙’。陛下既要见他，我这就派人护送他上京。启程的日子是七月十五日，只恐雨后泥泞，估计要走十五日方可到京。”

雍正帝于是盼星星、盼月亮，盼着贾文儒早日来到自己的身边。

可是，八月初二，贾文儒如期抵京，雍正帝见后却大为沮丧。

原来，这个贾文儒，算是老熟人了。

一年前，贾文儒的名字不叫贾文儒，叫贾士芳，居住在北京白云观，大肆宣扬“心性之学”，很是蛊惑了一些人。

怡亲王就是被蛊惑了的人，他认为贾士芳是个奇能异士，郑重将之推荐给了雍正帝。

贾士芳不明就里，以为雍正是对自己的“心性之学”有兴趣，彻夜备课。

哪料，雍正帝对“心性之学”并无丝毫兴趣，所关心的是丹药炼制、长生不老之事。

所以，两人的对话是驴唇不对马嘴，不欢而散。

可笑的是，贾士芳换了个“贾文儒”的名字，竟然有胆重新出现在雍正面前，下场肯定不会好到哪儿去。

果然，一个多月后，雍正就胡乱找了一个由头，命人正法掉了贾士芳。

*贾士芳，雍正帝有些心虚，患上了妄想症，怀疑贾士芳的鬼魂会找自己报仇，寝食难安。

有人及时推荐了龙虎山的正一派法师娄近垣入宫画符礼斗，雍正帝这才慢慢定下神来。

娄近垣也因此成了雍正的红人，被御封为北京皇家道观大光明殿的开山宗师。

而雍正对丹药的追求也终于惊动了张太虚、王定乾等炼药高手。

张太虚、王定乾等人入宫，各显身手，大炼丹药。

雍正服了新炼出来的丹药，自认为神清气爽、身轻如燕，欣喜之余，提笔写了一首题为《炼丹》的诗：

铅砂和药物，松柏绕云坛。

炉运阴阳火，功兼内外丹。

雍正还特意将这些珍贵的丹药赐给自己的心腹重臣，如鄂尔泰、田文镜等辈。

鄂尔泰得药后，自称服用一个月后“大有功效”。

雍正于是和他分享服药心得，说：“此方实佳，若于此药相对，朕又添一重宽念矣。仍于秋石兼用作引，不尤当乎？”

雍正赐丹药给田文镜时，说自己正在服用这些丹药，没有间断。并解释，常服并非治疗某种疾病，专用作弥补元气。人们服丹药，总有所顾忌，怕与身体不投，雍正强调，“此丹修合精工，奏效殊异，放胆服之，莫稍怀疑，乃有益无损良药也。朕知之最确”。

乾隆说父亲视张太虚、王定乾等道人如俳优人等，“未曾听其一言，未曾用其一药”，实在是假得不能再假，而雍正的死因，也是欲盖弥彰。