元曲又将诸葛亮的地位推高
到了元代，杂剧成为了市民了解三国历史文化的主要方式。众多三国人物中，诸葛亮作为法力高强的道士形象继续存在。同时，瑜亮矛盾也被杂剧作家进一步演绎。
除了广为流传的三顾茅庐、白帝托孤、空城计等情节，元代杂剧开始把刘备取得的博望坡之战的胜利归于诸葛亮。将刘备设下计谋伏击夏侯惇的胜利，演义为诸葛亮用扬尘干扰曹军视野，然后放火攻击之。这一改动后来被罗贯中采纳。这里的用意是为了诸葛亮发挥更大作用做铺垫，否则很难相信46岁的枭雄刘备会对一个27岁的年轻人言听计从。
空城计就是元曲时代的伟大创作
除此之外，周瑜的形象被进一步贬低。《刘玄德醉酒黄鹤楼》写到周瑜在赤壁之战后，在黄鹤楼摆下鸿门宴陷害刘备。结果被能掐会算的诸葛亮算出，指挥关平，姜维等人帮助刘备躲过一劫。
另一有趣的剧目《玉清殿诸葛论功》，则讲述了宋太祖修建武庙，供奉十二位古代名将。在分配贡品时，前汉的开国元勋韩信和季汉的丞相诸葛亮争功论座位，结果诸葛亮在辩论中完胜韩信。这体现了在民间，蜀汉人物比汉代人物的知名度和认可度更高一些。
罗贯中的《三国演义》中诸葛亮是各种怪力神论的中心
到了元末明初，曾经是张士诚幕僚且有实际作战经验的罗贯中开始创作著名的《三国演义》。他结合史书《三国志》以及之前的元杂剧和《三国志平话》。在保留了诸葛亮道士色彩，能呼风唤雨的同时，将很多过于离奇的七擒孟获合理化。比如将诸葛亮的法术换成了火烧藤甲兵等更加合理的情节，减少了怪力乱神的因素。
除此之外，虽然整部三国演义是三分虚--七分实，但是具体到诸葛亮身上都是演义成分远大于真实历史成分。罗贯中结合元末农民起义的战术，将历史上一笔带过的很多重大战役进行了具体的想象和模拟。
这当中孔明的谋略十分重要，蜀汉一旦不用孔明就会失败。而在历史上，诸葛亮一手擎天的全能形象是在刘备去世之后才出现的。而且罗贯中考虑到受众的认知水平，几乎没有提及战场背后的经济因素和复杂的派系斗争，给人以蜀汉赢着赢着就亡国的认知偏差。但不论如何，全知全能的诸葛亮已经深入很多人的心里，对诸葛亮的集体记忆基本稳定下来。
刘备不死 哪里轮得到诸葛亮出来指挥全局
总结
