衙役被限制在科举范围之外的话，作为囚犯，或者曾经是囚犯的人就更加不能参加科举了。

科举选拔出来的人有大部分是会外放到各地区做父母官的，不光要治理地区，还要审理各种突发案件，如果囚犯做了法官，那么案件审理的结果可能就不一定是真相了。

且跟现代不同，在古代作为囚犯是十有八九会受刑的，在古代当官的门槛极高，有身体缺陷的都会被拒之门外，面部有烙印、缺胳膊少腿的更是不行。

当科举制度发展至宋朝 ，其科举制度的限制条件有了些许改变。工商杂类仍在范围内，但不孝不悌者与和尚、道士等宗教人士也被包含其中。

我国自古以来就注重孝道，就不说小学就学习过的《二十四孝》了，要知道早在汉朝，就有举孝廉这一个察举科目。

汉武帝时，董仲舒建议郡国每年察举孝者、廉者各一人，这即为举孝廉，且后来成为汉朝政府官员的重要来源。西晋李密在《陈情表》中就曾以孝道拒官衔，"前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。"

再如著名诗人陶渊明的曾祖父陶侃，也曾因为孝敬母亲而被推荐做孝廉。孝悌者，仁之本也。孝顺长辈是做人的本分，一个人若是连本分都丢了，又怎么能做好官，去教别人做人呢？

而犯忌讳者，则是当权者的特权了。在古代，是不能够与皇帝同名的，就算只有一个字也不行，包括在科举考试中，考生即使笔走龙蛇也不能够将帝王的名字提于其中，意为藐视皇帝，会被视为大不敬。

犯忌讳的意思也不光是帝王的名字，帝王的个人喜好也十分重要，如明朝初年，朱元璋就明确指出了，"令科举，凡词理平顺者，皆予选例。唯有吏胥心术已坏，不许应试。"意为只要是能识文断字的都能报考，但吏胥不行。

虽然吏胥在这之前就被限制在科举之外，但明太祖的这次诏书还是流露出了些许个人情感。这是因为朱元璋还在幼年的时候，长期受到元朝地方官吏的欺压，而以当时朱元璋贫穷的境遇来说，能接触到的官吏可能也就是衙役了。

这也算是古代科举的弊端，出卷人、改卷人跟掌权人都是同一个，无法以最公平公正的方式来进行竞争。

科举制度从唐代始，清末终，其象征了中国上百年来以考试选拔官员的制度。从明代后期始，娼、优、隶、皂等身份的人均加入了取消科举考试资格的圈定范围内。其中娼、优指的是妓女跟伶人，但在古代，女子不能科举又是一项不成文的规定，所以将娼划入其中是不是失误呢？

其实并非如此，这里的妓女跟伶人指的是读书人的家长，如果你的双亲中有人是娼或者优，那么你就算是出身贱籍，不能参加科举考试。

这其中也有部分出身环境的考虑，毕竟在那样的地方成长，难免会沾染上些许的不良恶习，难以为官做众人表率。