董仲舒，字宽夫，西汉哲学家、著名学者，公元前179年生于广川（今景县河渠乡大董故庄）。董仲舒少时专治《春秋》，并潜心钻研孔子学说，颇有所得。

公元前140年，汉武帝刘彻登基。武帝性喜读书，雅重文学，一登帝位，即命丞相、列侯等举荐贤良和直言极谏之士。于是，广川人董仲舒等百余人同时入都。武帝悉数召入，亲加策问，内容皆为帝王治国之要。每人一卷，阐述对策，武帝一一批阅。当看到董仲舒的对策时，乃是评论天人感应的道理，说得头头是道，当即击节称赏，叹为奇闻。武帝见他言未尽意，复加策问，董仲舒详对，总是援据《春秋》，归本道学，世称为“天人三策”，传诵古今。

武帝少年气盛，本想干一番大事业，而董仲舒对策，首在兴学，次在求贤，最后提出：“请不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”他认为，只有“罢黜百家，独尊儒术”，才能使“邪辟之说灭息，然后统纪可一，法度可明，民乃知所从矣。”以上这些话，正合武帝心意，当下命董仲舒为江都王相，后又为胶西相，但两任时间都不长，即谢官居家，专事著述。

董仲舒之学说，以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行学说，把神、君、父、夫权贯穿一起，形成了封建神学体系，其核心是所谓“天人感应”说，认为天灾、地变皆由天意，将天道和人事牵强比附，试图假借天意把封建统治秩序神圣化、绝对化。他还提出“三纲五常”的封建伦理。他的这套学说，开此后两千年封建社会奉儒学为正统的先河，对后世影响至深、至大。但他对“富者田连阡陌，贫者亡（无）立锥之地”的阶级矛盾亦有所揭露，提出了“限民名（占）田，以澹（赡）不足”，“塞并兼之路”的明确主张。

董仲舒辞官退隐后，著有《春秋繁露》、《举贤良对策》等书。朝廷遇有大事，常派人到他家，征询意见。

公元前104年董仲舒病逝，享年75岁。

董仲舒是我国历史上著名的儒学家，由于他的观点迎合了统治阶级的需要，所以，为我国历代封建王朝所推崇，称其为“董二圣”。明万历36年（1608年），朝廷在他家乡立庙雕像。当时，从山西运来一块大石，但当石块运到枣强旧县村西时，怎么也搬不动了，人们只好在此建起了一座董子庙，雕刻了一尊董仲舒石像，安放庙中，故亦有人将此地当作董子故里。

据最新考古发现称：在陕西省兴平市茂陵以北约5公里处的策村，发现清乾隆52年的残碑一座，系董仲舒“五十一代孙董浴”所立。从仅存碑文中可知，此地为董仲舒罢官退隐之地。笔者建议，主管部门应进一步收集有关资料为盼。

来源：《衡水珍闻录》

作者：刘宏勋

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