在三国史上，刘备似乎总是会被扣上“多仁近伪”的认知，从称呼其实就可以一窥端倪。例如称刘备为先主，而不是蜀主，这是为什么呢？《三国志》的《蜀书》开篇，第一传是《刘二牧传》就是刘焉刘璋父子的传，他们的传本来应该和曹操那些老对手，即汉末群雄列一起。放《蜀书》开篇，其实已经是定下基调，蜀汉即为地方割据政权，刘备的统治法理来源于武力打败刘璋，先主或者蜀主其实问题不大。蜀汉的法理问题，倘若北伐成功，自是再造大汉，刘备的刘没有问题，没成只能由中央王朝定调了。

历史主流正统的称之为帝，非正统的，即割据势力称之为主。都是主，称呼不同而已，有区别吗？如果两人换个称呼，刘备叫蜀主，孙权叫吴先主，又有什么区别？称先主只是因为政权中还有一个后主，著名的后主有蜀后主刘禅、陈后主陈叔宝、南唐后主李煜，都是知名二货君主。先主后主就表示这个政权只二代即亡，怎么好多人搞得先主的称呼，似乎是什么荣誉似的，真是让人想不通。

如果从偏真实历史的角度说，周人其实一开始没提过炎帝黄帝五帝这些，周人认为商以前是虞夏，虞舜，夏禹，虞夏商的后裔也作为圣王后裔位列三恪，爵位在诸侯之上，帝喾，契，稷，虽然作为伟大的祖先也很早出现，但互相没有串联在一个完整的谱系里，因为黄帝出现的还要晚很多，最早的关于黄帝的记载是齐威王搞的，田齐号称是黄帝的后代，称姜齐是炎帝的后代。

黄帝打败了炎帝，田齐代替了姜齐，这个故事就是这么的巧合，很难不让人合理怀疑是威王的艺术创作，托古喻今，而且当时五行阴阳学说流行，正是五方五色自然神出现的时候，黄帝本来是象征中央方位和土属性的自然神，在田齐笔下才转变为人格化的祖先神，似乎非常合理，而田齐原来的祖先神是舜帝，当然没有必要为了写小说就把真祖先扔了，于是把舜帝加入黄帝后代。

两位祖先神一起拜，属于是稍微降格了，舜帝本来在祖先神里数一数二的位置被黄帝占了。嬴政的官方称呼是“始皇帝”，取“功盖三皇，德兼五帝”之意，合称皇帝。那为啥《史记》里是《秦始皇本纪》呢？“帝”字怎么没了？孔子的传为什么是《孔子世家》，老子是列传还要和庄子韩非等人合传，传名为什么叫《老子韩非列传》，没庄子的名字？

孔子弟子们的传是《仲尼弟子列传》，为啥又称呼“仲尼”而不是“孔子”？其它纪传里，战国四公子只有信陵君称“魏公子”，称商鞅不称名而称商君，张良韩信不称姓名称爵位（留侯淮阴侯），李广卫青是姓加将军（李将军卫将军），霍去病单独用官职（骠骑将军）等等，例子太多了。史家的春秋笔法，玩的是一个微言大义，表述的不同是为了喻褒贬。