③武王征讨商国之时正是甲子日这天，并于这天早上进行了祭祀，还让巫师进行占卜，卜相上说这次出兵必然能够克商，士兵们听闻后军心大振，斗志激昂，并于第二日早上占领商。而辛未日这天，周军在阑师驻军，而有司利利用铜制作了檀公宝尊彝。

自从这个利簋出土后，很多知名专家如郭沫若、唐兰、于省吾等人都进行过研究，但对于铭文中的“岁鼎”如何理解，每个人都有不同的理解。

有的学者认为“岁鼎”和占卜无关，“岁”应该就是岁星，也就是木星；有的学者认为岁是岁星，鼎为“贞问”；还有人认为“岁鼎”应该就是“越鼎”，也就是抢夺“九鼎”之人；而锤凤年分析表示，这2个字应该是“戍晃”，不是“岁鼎”。

而铭文里的“珷征商”，有人认为“珷”是武王的代号，理解就是周武王征讨纣王。而关于利簋何时制造的，学者们也有两种看法，一类人认为利簋是周武王时制造的，一类人认为是周成王时制造的。

至于两方人为何争论，还因对“珷”的理解之上，有学者认为“珷”是武王活着时的自称，但还有学者认为是武王死后后人对其的谥号。

其中郭沫若、唐兰等人表示，“珷”应该是生称王号，这个利簋应该是武王还在世时制造的青铜器；而曹汉刚、彭裕商等学者认为，从铭文和文献材料上分析，周王从来不自称为王，更不会自称王号，臣子对周王的称谓，对先王通常是谥号，对时王称“王”，并没有“生称王号”的说法。

因此，利簋尽管记载着的是周武王伐纣一事，但器皿的制作时间却是成王初年。

不管专家对铭文的理解有何不同，但利簋的出现，成为了帮夏商周断代的主要文物，在利簋问世前，历史学者对如何区分“夏商周”这3个朝代一直有分歧，毕竟传承至今的文物记载不是太多。

但随着利簋的问世，“牧野之战”的时间也就此确定下来，其日期就是“甲子日”这天。

上文已说过，尽管史书对“牧野之战”都有记载，不过具体时间却一直是空白，即便是西汉时期的天文学、史学家刘歆，距离商朝那么近，仍然只能靠天文学进行推算，他认为应该是公元前1122年，其他学者如章鸿钊认为应该是前1055年，丁山认为是前1029年。

但根据利簋上的铭文所说，1996年国家启动了“夏商周”断代项目，物理学、天文学、历史学、考古学专家齐聚一堂，联合分析史料，并对文物进行碳-14检测，同时又对“木星中空”这一天文现象进行推算。

在细致、艰苦的考古探究后，学者们确定了“武王伐纣”的具体时间，也就是公元前1046年1月20日，这一天为甲子日，和利簋铭文的记载相吻合，同时也符合碳-14测定的年份。

因利簋在“商周”断代历史中的特殊作用和地位，也是例证“牧野之战”的孤品，因此也被学者们称之为“周代天灭簋”！

相信从《封神演义》中，大家都知道有关“武王伐纣”的神话传说，而至于这个事件是否真实存在，在利簋没有出现之前，专家并不能百分百肯定，毕竟这一历史事件只存在于后世的史书中，没有当时的文字记载或铭文记录。